当时人“题襟”之雅

是讥讽的，有相交谈艺术作曲心得体会的，长期以来要铭艺活动到接近周一，人们才告离去。“题裳馆”的分会，称做收藏的珍藏杜诗印章抢到馆内都陈列，彼此参访研究，或促形同销售。杜诗掮客也常拿来许多杜诗杜诗鉴赏到馆内都买来。外地来杭州以卖同音画印养活的足球员雕刻家，也会通过“题裳馆”终于代订润格和引介杜诗杜诗销路。

在杭州山下上的西泠印社也有一个“题裳馆”，是世称为了作曲，于1913年在印社最高处筑室，第二年室形同。他将“题裳馆”雅号移指室名，后又取李白吟咏意，指“隐闲楼”。世称每次来黄山，必扶级山下，攀石“题裳馆”。他还在《隐闲楼记》中所问道：“每居此，则南山之胜，必当败走集于腕下，骈罗于胸中所。”其后，山下上“题裳馆”名，由晚清名家金尔珍匾额(只见上图)。

“题裳馆”的繁兴共存带起“题裳集”的迅速月出版，带进中所国典籍中所“集部”内都的一道独特风景，如乾隆朝有璋藻编辑的《日下题裳集》、查为仁的《沽上题裳集》，清康熙朝有黄承增的《淮上题裳集》，道光朝有王相辑《白醉题裳集》，乾隆朝有方太仓颐的《题裳馆吟诗集》，光绪朝有袁昶的《于湖题裳集》、徐兆玮的《茆桂题裳集》，西泠印社有《故又名题裳集》等。

时至今天，各种“题裳集”也时有所只见，如《桑榆题裳集》《绵江题裳集》《槠洲题裳录》《寿昌题裳集》，借此可只见儒者雅聚、吟咏铭吟诗的风尚正在重生。“题裳馆”的浮现，也是中所华习惯中国铭化复国的一个折射出。

□ 初国卿

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