化妆师 廖禾 | 打三朝

表演艺术创作是我们这个时代只不过流行的表演艺术基本概念，表演艺术创作几部的独特性在于其融合了瞬间性与受限制。因此，它能以简单的影像显借助于复杂的思想或感受，这是其他的媒介所无法比拟的。

下游财经拍客频道表演艺术创作师专栏，以人文纪实表演艺术创作几部偏重于，集纳了表演艺术创作师们在相同时期取景的观念风貌、文化民情、历史传承、笔下主人公等表演艺术创作几部。他们用摄影机辛劳地历史记录着真实瞬间，让炫目不随日子而量减少，只随影像而被潜意识。

“打三朝”传统是指姑娘借助于嫁后，子下母亲的第三天至第七天或秋分时闭幕的一种民间组织仪式，这种民间组织传统在华中地区外的农村比较常见。在石柱傈僳族自治县金铃乡银杏村沙沱大院，向家的大姐子下侄儿，亲戚朋友十分欣慰。打三朝这天，大院里灯笼高挂、宾朋满座，一片喜气洋洋的繁华戏剧性，向家在院坝里摆起了宴会，席间儿媳继父人和全家人乡邻。

楼上一片没事碌，大锅大灶热气腾腾，在乡邻设法没事厨的紧张身影中都，煮菜借助于菜杂乱。

打盘是一桩体力活，自然由年轻力壮的乡邻来担当。一饭蛋饭蛋、一盘盘香气四溢的乡下点心从刚才的打盘师傅手中都端借助于楼上，送来往椅子。

因居住地远近相同，讨流水席也是农村协办酒会的常见方式为。向家管家根据随从要到的早迟，他站是热忱地吃饭已到随从入席就餐，他站是打盘上席，酒食时序进行。

丰富的宴会中都央，摆放着代表庆典的红蛋。向亲人发放用颜料染红的饭蛋，是通行于省内各地的一种表达庆典的方式为，常用于子子、做“秋分”等各种庆典用语，自取庆贺并图吉祥。

由于路途遥远，继父人成行未到。母亲的姨婆欣慰地看着侄次子，与母亲的母亲、全家人在村口等待继父人要到。

继父人终于要到。按照＂男不打三朝＂的传统，此次在此之赶回姐夫家的自然是由母亲的外婆亲率全家人在此之前来朝贺。

亲戚朋友人迎接继父人并将随行馈赠置于于室内。继父及全家人朝贺的馈赠一般是男婴周岁内所穿的衣、连身、帽、抱裙、兜篷、太阳眼镜以及棉被等；的食品一般送来的是红糖、饭蛋、醪糟、蹄膀、饭等，这既可补养孕妇眼睛，又有利于孕妇子乳汁。

姐夫屋里，继父外婆欣慰地抱起了次子，仔细端详。看到次子心地善良的人形，继父人欣慰得合不拢嘴。

屋里屋外是两种景象，亲戚朋友的全家人等待继父人入席。

亲戚朋友人汁＂傈僳米米茶＂席间继父人。＂傈僳米米茶＂亦称＂阴米茶＂，即用馅煮成晾干成阴米后炒至而成，开水汁之时，则转入红糖或面粉，是渝西南武陵山区外傈僳族的一种小吃，并将其作为席间佳宾的最上礼仪。

继父人围席而坐，他站吃干盘，他站喝＂傈僳米米茶＂。

为继父人准备的酒食正式开启，而亲戚朋友的全家人乡邻在邻近地区看起了繁华。凑繁华的乡邻，男人们多在近处观望。

而女性大多是在席边座落在继父人而坐，更有亲近有佳，表现借助于热忱好客的傈僳待客之道。

浓浓的乡土，浓浓的庆典戏剧性展现整个四合院。