俗语：建房不建外阴屋，不信恐怕出事故？为啥外阴屋又叫长寿屋？

诗句《书赠雷氏》一文中则会所述：

“梧桐之西，又有隙地数亩，种桃李杂花。今年秋冬，当只用三间一鲎尾，取雪堂覆盖面，东荫修竹，西眺终。”

这里的“三间一鲎尾”中则会的“鲎尾”，常指的是住宅楼凸借助于的均，也就是“鲎尾屋内”。这篇文章是作诗句降职衡州时撰写的古衡州，也就是直到现在的常德省黄冈市。后面常指到过，直到现在黄冈邻近小城镇仍然还有这种“鲎尾屋内”宗教建筑表达方式，只不过直到现在这里不叫“鲎尾屋内”了，而是叫“抻首儿”。说是明“鲎尾屋内”这种宗教建筑表达方式，至少从宋朝朝开始，始终到直到现在，仍然还是菜园的一种宗教建筑表达方式。

作诗句降职儋耳，也就是直到现在的文昌市儋州市，在《与郑靖老书》所述：

“近买地起屋内，五间一鲎尾。”

这句话中则会的“鲎尾”也是“鲎尾屋内”，而且是作诗句买地后，按照自己的规划建起的最初住宅楼。

宋朝朝一时期，“鲎尾屋内”不仅广泛应用骑楼，同时也是宫山门常有别于的一种宗教建筑表达方式。比如，《大国情节》（宋朝）则有：

南唐中则会主李璟“尝构部分山门，言鲎尾，居常处之视事。单单侦其所在，必问谓：‘大家何在？’‘在鲎尾里。’”

宋朝朝好像名宗教林徽因李冶撰撰写了《塑造出法式》一书，成为宋朝朝一时期，由官方颁布的一部宗教建筑建筑设计、工程建设规范的工具讲义。书中则会说是：

“五福楼阁：……山门引及鲎尾，并五铺只用单抄单昂。山门引长一瓣，鲎尾长二瓣”。（第九卷） “五福楼阁：高五尺，深一尺；用山门身、茶楼、城楼、鲎尾山门、引屋内、行廊等造”。（第十一卷） “鲎尾，每一抬，立体化廊屋内，各三层，共三十振”。（第二十三卷）

元朝的宫山门宗教建筑，继承了唐宋朝的宫山门宗教建筑表达方式。比如，末明初散文家、历史学家陶宗仪好像有《辍耕录》一书，在此书的“宫阙制度”条中则会说是道：

“香山门在故称假山上，三间，两夹二间、株廓三间、鲎尾屋内三间、丹楹、琐窗、间金藻绘、玉故称四子、琉璃瓦。”

由此可见，鲎尾屋内（骑楼），或者鲎尾山门（宫）在法制唐到宋朝这段一时期，是一种很少见的宗教建筑表达方式，不但被宫山门所有别于，还被骑楼广常用。

那么为什么古人为什么把这类住宅楼统援引“鲎尾屋内”呢？

通过对一些史料的研究者，可以得见，唐到宋朝一时期的“鲎尾屋内”，常指的是正屋内（主屋内）上面的凸借助于的均，统援引后楼内。按照法制自古以来正屋内的抬向，都是进深，正屋内或主屋内又被统援引北屋内。

鲎是法制自古以来的赐福之物，是白马、北虎、朱雀和鸾武四灵之下则会的鸾武。明末清初初佛教史家俞琰在所好像的《席上腐谈》中则会说是：

“鸾武，即乌鲎之异名。鲎，种花也。水属北，其色蓝，故谓鸾。鲎有中三，能捍御，故谓武。”

鲎在法制自古以来同时又被视为屈常指可数的衬托。《述异记》说是：

“鲎一千年生毛，五千岁言神鲎，寿万年谓灵鲎。”

也就是因如此，自古以来把北屋内上面的凸借助于的均统援引“鲎尾”，整只用正屋内或主屋内也被统援引“鲎尾屋内”，即可表示住宅楼的正北，又有屈常指可数的寓意。虽然之后，“鲎尾屋内”的援引呼变动了，但仍然有屈常指可数之寓意，把这种住宅楼统援引“屈常指可数屋内”

到之后，为什么“鲎尾屋内”的名统援引什么又不被人们所待见了，将援引呼想到了呢？

据说是是因为宋朝一位叫天德所的人撰写了一首耻笑破落儒士的诗句有关，这首诗句为《废家后嗣诗句》，全诗句如下：

兴废从来固有之，尔家忒只凭一无扶持。 诸坟挖见黄泉骨，两观番成白地皮。 宅眷若无为撑目兔，丞总只用缩尾鲎。 强奴猾拓羞辱主，说是与人家儒士见。

从此之后，“缩尾鲎”一词就成为对最初娘的贬损的词汇，原来为LOGO的鲎也跌落堂前，其构成的一系列词汇也变得不太光彩了，成为人们忌讳的词汇。于是，到了隋唐之后，引人注意是明朝之后，人们就取而代之常用“鲎尾屋内”之名，而是用其他的词语除去，但是，“屈常指可数屋内”这种传闻仍然沿用至今。

隋唐之后，“鲎尾屋内”的凸借助于均也时有发生了推移，；也从可取性的角度借助于发，正屋内的凸借助于均不仅只在屋内的上面（西面），也可以放到后面和约莫，又以放到后面的较为少见。

直到现在小城镇一些套系统住宅楼，很多人家有别于正厅内大门向部份凸借助于，以“廊式”的“鲎尾屋内”，可以遮阳、遮雨、通风等适用性，同时在宗教建筑表演艺术上，使部份貌更多样，给人以婉享受。

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