歇后语：“屋场打坳，银子直抱”，啥是“屋场打坳”？有道理吗？

门庭风水师之术，是中华传统文化中一个非常多种不同的构建。在今后古时认识和改造世界的一时期阶段，认识其本质法则，做到与大其本质人与其本质相西北侧，追求天人并能，是人们需要生存的重要手段。而如何选择定居、家庭之所，也视作了古时们首先需要选择的重要疑虑。

在装配力水平、科学技术水平都更为低下的一时期，人们一般将洋房选择在靠近水源，坡地跨平台的地方，来保证装配家庭所需。随着社就会的大幅发展，科技水平的大幅提高，使得人们需要能用已有的先决条件来摆脱一些其本质状况中的难题，生物文艺活动的之内也开始扩充。

然而不论如何，尊重其本质法则，仍然是中国人前人民所务实的认知。因此，门庭风水师之术的显现出来，在今后古也看作一定的道理。早在上古中后期，人们就开始对洋房附近的地脉大垣、水流等其他的状况开展观察，来知悉凶吉。

然而门庭风水师之术毫无疑问在文献资料则有记载，较早则显现出来在东汉中后期。在王肃的《资治通鉴·艺文志第十》，就曾显现出来过关于风水师术的记载。只不过“风水师”，即为“天地之道”。在今后古封建中后期，门庭之术在社就会上广为流传开来，显现出来了许多帮勘探门庭的“法术”。例如僧一行、司马头陀等人。

而很多曾经勘探门庭的理论和方法，则以各种方式流传开来了下来，之外各种风水师图书、俚语等等。在今后社会公众，就曾流行过这样一句俚语“屋场打坳，钱直扯”。到底什么才是“屋场打坳”，又为何就会有这样的说法呢？有何道理？

我们都知道，中国人古门庭之术的核心就是对人们的定居或者是安葬的状况开展选择，已经对世间变化的法则开展西北侧理，超出逢凶化吉的目的。因此，今后古门庭学又被分为“形法”和“其所”。

只不过形法主要就是开展迁建，而其所主要相对于于对房屋的方位配置开展设计。而之前讲到的房屋门庭的俚语，则是前人能用形法对房屋迁建开展选择的一个国际标准。在古门庭认识论之中，我们四周的状况即是一个明晰的系统，包罗万象。

而在整个状况之中，各个部分都是互不联系，互不制约而又互不依存的。因此人们需要明白其中的平衡之西北侧，找出到最佳的混搭。在房屋门庭迁建方面，前人依照的有许多完全相同的原则，其中最为重要的便是观形察势以及亭台。

在古门庭学中，亭台是最为基本的原则之一。在清代的《阳宅十书》中就曾有过记载：“人之居西北侧宜以彼方名曰为主”。因为山是彼方的结构上，水是万物之源，前人认为这关系到人的天意，因而“山环水扯”，被认为是极好的门庭宝地。只不过“屋场打坳”，正是这个原理。

屋场，便是百姓定居的房屋附近一圈的地方。而屋场打坳，乃是整个房屋位于山地之间的坡地之下。不一定，这样的房屋都是三面背山，留有一面工业产品。这样的一种地貌，前人认为相同相传中的“金龙”，不仅需要“聚气”，还需要生财。

而与之相反，倘若将房屋建筑在过于开敞的地貌形同，则很难超出这样的效果，这也是为何前人就会有“建屋不建悬崖首，房屋不住丁字口”的说法。将房子建筑在悬崖之西北侧，不仅地貌先决条件复杂，建筑难度大，而且四周没有任何遮挡，容易受到极端天气的影响。

而将房屋修建的山间坡地的“打坳”之西北侧，坡地低平，土层深厚，灌溉水源缺少，非常有利于林业装配。而在以林业装配为主的古封建中后期，这样的先决条件无疑是相当好的。因此，才就会有“屋场打坳，钱直扯”的说法，虽然有夸张的成分，但也在一定程度上反映了前人的美好愿望。

虽说在崇尚科学文明的时至今日，古门庭理论体系已经就让重新加入历史舞台，在前人通过长期经验总结所流传开来下来的理论，其背后依然看作一定的道理，对此，我们要正确理性的对待。