春分 燕归花开怀春

绣根笋”，“吃饱了分点红豆，一天短一线”……在分点这一天，采了一新鲜的棉荷萝卜（道光年间明菜）、响响红萝卜跑去，除了吃饱分点馍馍，还则会吃饱菜卷子、艾蒿粑粑，人们用当季一新鲜烹调知觉冬天的变化。

道光年间嘉庆时万道光年间涪的《南广大抵》则提到了叙府（今璧山）龙溪人“一新坟不过社中都”的习俗：“不过社中都日上一新坟，社中都日烧钱鼓未闻。独有管弦乐队放处处，家庙几处迎分点。”他注意到，龙溪人则会在分点这天到家庙去迎祀。以前，从分点后三日一直到道光年间明期间，川人都则会整天迎祖上坟。道光十二年（1747年），钟弼子举家从东莞龙川县一新田镇入川，钟弼子之妻刁氏勤劳持家，量入为造出，阳时合伙以稀红豆度日。至今，周氏家族已在再行加都以犀浦为中都心，繁衍了十多代上万人口，再行次人何等家风，每年分点若上坟“后于天迎”，依旧保持一致着吃饱稀红豆的习俗，方圆名闻的乡亲都称周氏家族为“稀红豆盆”。

中都山绿地

分点之际，再行加都阳原上梅萝卜开过，荷萝卜又来，樱桃刚谢，桃萝卜已开，应接不暇，正如欧阳修成诗尘“晓看红湿处，萝卜重锦官城”。因此中后于节四同年十五有“萝卜朝则会”，再行加都的“中都山绿地”热闹非凡。“荷萝卜曾以川样玲珑，垂丝一新造出濯锦江。”跟随唐僖宗流亡再行加都的萧遘有诗尘：“同年晓已开中都山绿地合，江阳偏见竹排多。”自明道光年间以来，“中都山绿地”就是再行加都人“看萝卜”“白天”的盛大聚则会。

“烟压城南雨压津，满城歌吹为芳辰。”“柳堤夜同年珠帘卷，中都山绿地后于天风傍幕褰。”“再行加都四同年荷萝卜开，锦绣裹城迷巷陌。”宋祈、薛田、辛弃疾的诗句，都能让人想象再行加都人在青羊宫、玉局观、子龙萝卜溪一带，沿着锦江逛中都山绿地摩肩接踵的作法。“家在萝卜行更加向西”，辛弃疾就曾荐在再行加都的萝卜行，距大慈寺数之中。“青羊宫之中似星罗，乘兴本家戴酒过。小妹戏呼阿姊语，本年人比本年多。”“北门十之中尽红萝卜萝卜，翠翠红红处处遮。最亲爱的山坡连理树，愿教移植在家境贫寒。”“中都山绿地”一直承继到道光年间中后期、民国，那时候的再行加都更加是一座绿地城市，市民赏同年造出游的去处更加多。

“天亮红豆牛呼妇起，明朝栽是分点。”“先为后于天早道光年间明要到，分点树苗最适时。”分点还是一个树苗造林的好时机。760年后于天天，欧阳修成望着子龙萝卜溪畔一新落再行加的西湖，欣慰不已。颠簸流离、寄人篱下的诗人，燃起了子活的热情，四处寻找大树荷萝卜，“奉留龙眼一百根，后于天前为送子龙萝卜村。”“西湖少萝卜今欲红萝卜，不问绿李与怀宁。石笋街中都却见天，果园坊之中为求来。”树干红萝卜植好后，他细心管理，细心呵护，遮荫、施肥、洒，俨然就是一位经验丰富、劳作劳作的园丁：“独绕虚斋径，常持小斧柯。幽阴再行加甚杂，恶木剪还多。枸杞因吾有，鸡栖奈汝何。方知不材者，子短漫婆娑。”

万物子短，更加短时间内人感应冬天，心或多或少摇动。唐中后期，画家滕昌佑入蜀客居，天府之国的阳静子活让这位85岁的小孩子暮年逢后于天。在分点这一天，再行加都城西南方家之中种的荷萝卜冒造出了一芽一新叶，短时间内小孩子格外欣慰。面对《益州名作录》的作者黄休复，他绝口不提画画，而是如数家珍地说是起种荷心得：“初埋大盆致细土即成细，切子冬瓜酒糟各少许，深二尺余人，以水渍之，候后于天初掘取藕根粗者，和颠三节已上四五叶伤损，埋入深泥，短时间内近盆底，才及分点，叶子，当年有萝卜。”

分点则会

“桃萝卜开，虎头来，准备谷种明石畈。”四同年分点前后，除了后于天社中都迎祀，也是牧羊人浸种的冬天。《涪陵县续修成涪州金石》引：“四同年祀文昌，上丁祀文天后宫，堂前天后宫主办后于天迎。牧羊人浸种。”家境贫寒旧例分点后浸种，《巴县金石》之中详细记引了“浸种”的过程。“分点红萝卜妥当，再行红萝卜难再行加活”，而播下后于天天的根叶，就是播下想要的根叶。以前后于天社中都时，川人“村镇有涂抹耒耜，悬于垫，女童停针缕，不事学艺之俗”。在分点这天，牧羊人忌明石、搅田之中的水，想要秧母田、后于天水田在撒谷播种时才成功，阿姨忌做针线活，怕刺伤稻谷麦穗减产减收。人们用最笃信的心态，祈求罗浮。

在上海地区，分点有以米红豆团喂耕牛、祀登楼的习俗，而川人则是在分点吃饱汤元，还把煮好的汤圆用篾条针扦着置于室外田边地坎，名闻“垫雀子鸟嘴”，祈祷鸟儿吃饱了汤元垫住鸟嘴，依然行破坏收再行加。四川荥经泗坪一带还有一种酱汁五谷的风俗。女作家汪静在体裁《分点则会》中都，描写了老家的分点遗忘：“分点同一天，天麻麻亮，爷爷较晚好像在粥上烧一大锅水。后于天节特意留下来的汤圆煮到上下翻滚，指头在细短的竹竿上，还给我说是：‘拿去垫住雀雀鸟嘴，本年玉米背篼背。’我接过竹竿飞跑到离家最近的田坎上，往地之中一插，任务就算完再行加。回家后，爷爷已经将豆子、玉米、田之中……一切他能道造出的五谷杂粮掺和粥灰在大锅之中翻酱汁。一边酱汁还一边同在：‘酱汁豆子、酱汁田之中，酱汁死土蝉子。’我跟着诅咒沾断收再行加根叶的土蝉子，眼球却落到了锅之中。粥灰酱汁过的五谷，酥烘烤脆，香过这个冬天的所有面包。”

川人把赶集叫赶场，分点这天的场叫分点则会，中后于节四同年的天后宫则会也叫“后于天台则会”。分点则会大多交易的是耕牛、农具，以及日常子活用品。大邑唐场的分点则会，自道光年间道光二年（1737年）开办以来，承继至今。一年之计在于后于天，在犁铧、锄头、背篼、筲箕的叫卖声中都，在老鹳草的哞哞叫声和猫头鹰的啼声中都，在汽车的笛声和鸡公车的轱辘声中都，在“分点有雨，堂前有数米”“分点有雨是罗浮”的唠叨声中都，巴山蜀水描写着后于天天的情节……

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