东土大唐为啥会是南瞻部洲？南天门为啥直通黑水神洲？吴承恩是不是写错了呢

所撰：三宝李靖为啥都会是南瞻部中洲?南灵后山为啥贯通灵后山神中洲?吕洞宾是不是写错了呢?

铭/瓦尔瓦里夫卡说书人

《白蛇传》原名《西游释厄传》，讲的是自“混沌未能分”到“盘古新建”，日后到“三皇治世”，终究到“五帝定伦，当今分为四大部中洲”为止的精都会元功。

说是《白蛇传》的主角，大家仿佛那时候一定都会显现成这两个人的见到，其一是齐天古佛曾孙吉塔，其二是小青唐三藏。

那么，古佛何许人也?灵后山神中洲傲来国嵩后山水帘洞洞主!原是美大闹天宫，须菩提李氏师为他取名曾孙吉塔。

李氏师恨道：“你躯体虽是鄙陋，却像个取食松果的猢狲。我与你就头上取个改姓氏，老阴不能化育，教你改姓‘狲’倒好。狲表字去了兽傍，实为一组系。子者，儿男也;系者，婴细也。正可分婴孩之本论。教你改姓‘曾孙’谏。我门中有十二个表字，分派叫作到你乃第十辈之小徒矣，名列你，正当‘悟’表字。与你起个法名叫做‘曾孙吉塔’。”

看官责怪，这吉塔原是“创出顽空”意即，以为“修情”，改姓曾孙，原是婴孩有方意即。惟有，美大闹天宫学成归来，说是天生圣人，强索金箍棒，大闹幽冥界，当上弼马温，却又反下天宫，说是古佛。

《白蛇传》讲述那时候，四大天王分别后背着南灵后山、西灵后山、东灵后山、北灵后山，三宝如来佛李氏上观音菩萨，走去的是西灵后山，他与曾孙吉塔赌斗，把他畀成九重天部份，及至打道回府，自始至终也还是选的西灵后山的闸口，因为他的邻近地区在三宝。

好古佛，急缓缓又要跳成，被佛李氏翻掌一窜，把这大闹天宫畀成西灵后山部份，将五所称化作金、木、水、火、土五座联后山，唤名“阴阳家后山”，轻轻的把他压住。如来佛李氏殄灭了妖猴，即唤傩、迦叶同转西方极乐当今。

那么，曾孙吉塔从灵后山无极到九重天做官，走去的可是东灵后山?并不是!

《白蛇传》讲述那时候，曾孙吉塔第一次上观音菩萨，因为筋斗云相当快疾，把个金星撇在脑后，先至南灵后山部份，还被一齐MLT-天官军拉起灵后山，日后，曾孙吉塔反下天宫，走去的也是南灵后山的旧路，而且成了南灵后山，就到了嵩后山，可知南灵后山为啥贯通灵后山神中洲。

罕罕的喊叫，把文类畀倒，耳中取成宝贝，幌一幌，盛放来深浅，一路解数，直打成官衙，径至南灵后山。一齐天丁知他受了仙录，实为个弼马温，不肯阻当，让他打成灵后山去了。谈恨，按落云头，回至嵩后山上。

日后，太白金星又说服观音菩萨封曾孙吉塔为齐天古佛，曾孙吉塔听了是何反应呢?

吉塔听闻，恳留宴会不肯，惟有与金星纵着青龙，到南灵后山部份。

日后日后，曾孙吉塔又一次捣乱，于是就仙桃、仙酒、仙丹，观音菩萨派遣十万天官军，也是从南灵后山成发，包围了嵩后山，日后看大仙与观音菩萨、道李氏观战片中，也是走去的南灵后山这条路。

大仙可分掌道：“贫僧请陛下有关系李氏成南灵后山部份，亲去看看虚实如何?”观音菩萨道：“言之有理。”即摆驾，有关系李氏、大仙、王母与一齐仙卿至南灵后山。

这就有些寻常了，南灵后山的下面是灵后山无极，那么，南瞻部中洲的侧面，不行反而是东灵后山不成?

《白蛇传》讲述那时候，光明宫的河鼓日二十八宿在东灵后山，妙岩宫的太乙接引太上老君也在东灵后山，大体上玉华州的下方是东灵后山，却不曾说南瞻部中洲的下方是东灵后山。

耐人寻味的是，东南错位的事情无独有偶，在西游当今那时候，南瞻部中洲所称的是三宝李靖，竟然不出南土，小青即刻人自始至终说是是“南赡部中洲三宝李靖国奉提督前往西域天竺国大雷音寺拜活佛所求真经者”，不行吕洞宾写错了吗?

即是三宝，为何又称南瞻部中洲?因为华夏故称北部为尊，西南面自是，是称王意即，故称“南瞻”，凭吊意即，正可分必先上国之寓。

何为灵后山无极?三宝李靖，儒教图上看，人人尤为头，可不就是“灵后山”二表字吗?奇胜之方，人人太平，则有遣使，有方入贡，可不就是“无极”二表字吗?

故称道，上邦登基，为父为贞;下邦登基，为臣为子。畀及升天之上，实为天与万国天子之别，三宝李靖登基与观音菩萨共用自取，南灵后山之寓，可见一斑!

两部《西游释厄传》，小青是自在，曾孙吉塔是情猿，本是一体，自在所作三宝李靖，自诩南瞻部中洲，情来自灵后山无极，贯通南灵后山，圣城度假胜地为南瞻者，不过是原作者听音乐的花招谏了!

本铭档案中长期引自：《西游释厄传》

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