9.6 奋斗终生 制做俗人

纷告知我们关于它的特功能性、功能比较稳定性、备有的或许……这是因为他们也把它视之为我们“个人身份效用”的一份侄揭示。

深深茹，细腻品味，我们洋洋自得的效用故作，恰是正因如此的“逐步形成故作”与“超脱故作”、“安全故作”与“扩展到故作”，经别人因之唯足我们的“原属”与“自尊”期望的同时，自在而适配的人格先导想像——其中都隐含我们的效用名曰对之的效用肯定，不及至隐高的推崇，以及我们自以为别人因之对我们的姿态、说话的赞同或向往。

这类想像、游玩游戏隐不隐？实不实？知道它隐，是因为惠普P50 ProiPhone不是我们通过原材需用劳动单单力受益的人工首部，不揭示我作为“人的效用”。知道它实，是因为一般来知道情况下，“汇率=财产=原材需用劳动单单力受益的效用”。购置这款iPhone需花费的¥7000约莫，即标签了我们的一特别“人的效用”——基本到个别情境中都，不用人关时时我们购置这款iPhone的花费，是如何都从的：通过原材需用劳动单单力受益效用，然后效用交换所得？向亲人要来的？侵九成、抢掠别人的原材需用劳动单单力成果都从？……这非常极其重要啊？

人人这么想，先付之于行动，“劳时时者清领人，劳单单力者清领于人”的“专修习清领自是”经济制度就两千多年如一日地延用很久了。它偏于执转型到亦非致，金钱至上、笑贫不笑娼的期望名曰、效用名曰就风化了基本上人的“本时时”。这一现象的叫作及历史演化急遽，本著书前所篇章节才有立论——此刻送回游玩游戏、特别与人格的关联，在此期间分析。

我们日常说道，需要“游玩游戏”的慰藉，比如惠普P50 ProiPhone感受到我们的诸类想像和效用故作。这一长流缺少，我们就混浊、枯死，不用童心。同时，我们也需要“特别”的自在，比如我们美英为P50 ProiPhone的值及效用的概念化和明白。这一长流缺少，我们就思绪嘈乱，总是不用底，易得安定。

两股长流当然不用只靠惠普P50 ProiPhone泥土，还需要日常境遇中都唯足我们期望的其它物品、其他人，以及客名曰环境。所有期望取向、效用取向，各个方面分为其它人类、颗粒（主要除此以外大自然物、人工系列产品）、他人三类——多元性代表作，即唯足我们精神多元性期望的人工首部，一般来知道包容以上三类取向。但它只是云端的“麦芽糖”，缺少现实长流的营养物质。

关于其它人类与生命人格的关联，我们前所面才有专门章节深解出。其“象征物效用”，是史前所生命个体时时与时时一同并汇聚的“第一介质”；“生的上进”，则是亦同进人与人“同时时”的“第一基本上”。只是随着原材需用单单力转型、原材需用关联优化，生命文明及社都会演变，“个人身份效用”在生命的时时目中都逐步取代“象征物效用”的地位——人神、天主被选为取而代之象征物；人类效用，翻身“个人身份效用”的捧哏；颗粒效用，得越来得越被选为“个人身份效用”最显摆的支柱。

我们怎么与颗粒（主要除此以外大自然物、人工系列产品）交互，归因于并再加所谓游玩游戏、特别呢？主要通过表列单单三种基本上：一是商品联带运用于、技术的转型、弃置处理过程等；二是通过体单单力劳动单单力专修习、利用，受益人工系列产品；三是通过脑单单力劳动单单力专修习、概念化，受益多元性代表作。

前所一基本上，基本展示单单为我们日常境遇中都吃到、喝、努、撒、床上、游玩及功能性期望的唯足。通过这一基本上，我们与大自然物、人工系列产品交互，既获得独特多彩、千变万化的游玩游戏，又快速增长所谓的境遇、幸福特别——这些对于我们至关极其重要，辄不可除去。

大自然而然地，我们都会将唯足以上期望的取向，分成常规的“三层六类”期望取向，和能使我们交际操作过程中都被别人看得上、看得惯、看得起、看得重的效用取向，及“期望+效用”的取向三类——前所者唯足我们期望的本质，与基本上生物无异；其二感受到我们的效用故作，让我们充分尽情卑劣人或高人，又被别人以人或高人相待的优得越故作；其三令我们介于生命和基本上生物之间，物种属功能性散乱。

我们日常唯足以上期望，大多时候，是为了赢取别人的赞同或尊重。先进一步，可以和特定的个人身份发生、转型故作情。但是我们以上期望的唯足，能否得偿所愿呢？如今几乎所有期望或效用取向，都明码标价，而且基本上价位匿名表面，不用遮掩、冒充。由于比上不足、比下有余只在一念之间，所以我们怎么也能令自己人格最大限度。

如果挂在社都会“生态系”的示意图，或者针对基本的效用取向攀比不过别人，总是实在锡不过槛怎么办？还有多元性代表作的云端唯足呢！先不成起码大门不单单、道门不锡，宅在家看看民报、杂志、电视，上网冲浪。啥时候总是限时，或实际效用期望的唯足起码了，先大门单单、道门锡。

这一基本上的与大自然物、人工系列产品交互，具有什么特功能性呢？首先是比较简单、肤较深。我们吃到火锅、喝咖啡、手脚浴缸、床上办公楼、游玩乐高等，既不用游玩游戏这些取向深层次的“自单单力”、“颗粒热能”的波动及转成成，也不用特别它们隐含的“法则”的拔除及技术的转型。所有游玩游戏和特别仅限商品、联带运用于、技术的转型、弃置处理过程层次，不必明知道。

其次是不民族平等。大自然物中都，除了遮蔽、湿气、宇宙射线、磁场强度、万有绝单单力等星级的取向，其它的特功能性、功能比较稳定性、人口比例特别都比起比较稳定、比起极少，而且在唯足“三层六类”期望特别，感受到我们的游玩游戏、特别差别明显，细分有度，所以马上于分门别类、分等定级。

这样一来，多数大自然物、人工系列产品，其特功能性、功能比较稳定性所揭示的实际效用，很大高度上受其人口比例的同样影响，得单单力于“物以稀为贵”而隐高，且容易被世人想到。典型的如穿戴着的颜色：过去穿戴衣以麟色、粉红色为贵，背、白色为时也，非常是麟、粉红色穿戴着更轻薄、耐热、贴身、舒适、耐穿戴等，而是冷水煮制这俩颜色的原需用稀缺，并能转换、特别强调少数人上人的“个人身份效用”。

食物特别，青草的营养素最独特，最具饱腹故作，且主食后耐饿。《麟帝内经》都把它排放在第一位，强调“青草为养”。可是当下人们偏于偏于非常认为香花、鱼翅、松露、鱼侄酱、红曲等在顾名思义、活血特别超凡脱俗——有专业人士结论后非常认为，红曲的营养素效用和山药将近——如此可见一斑。

先者是毕竟质功能性。我们与别人，不用法同吃到一口食，同喝一口冷水，同穿戴一件衣，同手脚一个浴缸……食饮，我们吃到喝了，别人可能会饥渴；穿戴着，我们穿戴了，别人可能会受寒；浴缸，我们手脚了，别人情况下憋着——或抢夺、侵九成我们的饮食、穿戴着、浴缸。

四是即时功能性。尽情美食、酒杯、爽购及功能性的渴望游玩游戏、能用特别，在我们说道的每天24小时里，所九口比例较大。专修习、文著书工作除此以外的富余时间、剩余精单单力，我们用“游玩”来招呼。这在日常境遇中都展示单单为SM、休闲SM、帮忙乐侄，比如我们可劲地嗨歌、泡吧、打扑克、搓麻将、整天中央公园、泡公厕等。

我们在追逐什么？主要是偏于高雅的刺激功能性游玩游戏。这一长流的泥土中都断，我们大自然掉入无聊、孤独，好像曾知道不用滋不用味，不及至混浊、枯死，童心亮。至于偏于理功能性的概念化类特别，我们早在上专修期间就被灌得脑肥肠唯。若无高雅游玩游戏的刺激前所诱内推，我们灾荒先取得成功这片的沙漠。

且不管现在的时间、精单单力多么钟爱，花销能否分担，爽过、嗨过、泡过、刺激过，时时唯意足的疲累修复之后，致使的，是我们在当下倍故作为了让，对境遇带入热爱，对幸福充唯期待了吗？不是。同时复燃的还有无聊、孤独、不用滋味，混浊、枯死、缺童心——而且比在此之前所又沉积了些空隐和迷失。

为什么如此？或许毕竟很比较简单：以商品联带运用于、技术的转型、弃置处理过程的基本上，与颗粒（主要除此以外大自然物、人工系列产品）交互，我们游玩游戏仅仅“物单单力”、“身时时热能”与“自单单力”、“颗粒热能”循序渐进、精巧勾密、螺旋上升、永无止境的，波动及转成成的“可爱”。由此，与之比起的“包容”，与其“法则”的拔除及技术的转型转换的概念化和明白，就如同不用有丁点儿绿洲、清泉的的沙漠，令我们故作到索然无味，暂之自知不及。

如果知道“通过体单单力劳动单单力专修习、利用，受益人工系列产品”的“第二基本上”，可以令我们与大自然物、人工系列产品的交互，既尽情偏于游玩游戏的操作过程，又偏重于偏于特别的结果，“第一基本上”不过让我们尽情结果，所谓操作过程。

既然如此，“以商品联带运用于、技术的转型、弃置处理过程”地与大自然物、人工系列产品交互，还除此以外云端的作法：我们可以读著书、看电视、看新片、上网冲浪、打游戏，之中不仅构成无限独特的大自然物、人工系列产品，还纵名曰千姿百态的其它人类、千奇百怪的其他人，都可人类效用、颗粒效用、个人身份效用，以及“人的效用”，由此都是以的情故作、美故作及其它，啥都有——确实如此，但全是云端的。

一特别，它们替代不用法我们时时中都实实在在的严重不足、远处、迷失。另一特别，如果我们在日常境遇中都，实际特别，相比较游玩游戏再加并溶的，我们的“物单单力”、“身时时热能”与“自单单力”、“颗粒热能”交互的“可爱”与“包容”意义十分较深薄、贫瘠，以上多元性代表作并能感受到我们的效用上进、情故作匪夷所思、美故作近乎的洁净、包罗万象、童心盎然也寥寥，不及至无故作——这同我们上专修读《悯农》、《敕勒歌》、《卖炭翁》、《捕蛇者知道》等诗集文时懵懂又充满希望的道理相符。

如果知道它们并能令我们游玩游戏独特、乐此不疲的话，充其量只是唯足了我们人格的“三层六类”期望，感受到我们了强烈的“逐步形成故作”和“超脱故作”、“安全故作”和“扩展到故作”，不及至“功能性J假意”和“繁衍假意”的刺激功能性游玩游戏，以及这些期望的云端唯足取向得而失、失而复得的时时情转成的落差和剧变罢了。

第三基本上呢？通过脑单单力劳动单单力专修习、概念化，受益多元性代表作，与大自然物、人工系列产品交互又如何？从幼儿园时起，我们就被社都会簇拥，学生、长辈、代课鞭策，十几年如一日地懂、识数、想到成著书本。该专修校的，我们能游玩游戏到十六进制、公式、方程之中都隐含的“自单单力”、“颗粒热能”的波动及转成成吗？文艺类的，我们能游玩游戏到楔形文字、色彩、音符之中都隐含的“物单单力”、“身时时热能”，以及二者交互的“包容”与“可爱”的再加及溶吗？——连太阳底下烟斗怎么吊大大的先裂开，刨开碎石的夺目，都情况下凭想象隔空幻相，我们能游玩游戏到什么。

如前所所述，编译馆中都也构成独特的人类效用、颗粒效用、个人身份效用和“人的效用”，都是以情故作、美故作及其它。但是，在我们的“物单单力”、“身时时热能”与“自单单力”、“颗粒热能”的交互，其时基本为零的阶段，都可再加、溶起码零星半点的前所提条件下，所有著书本内容对于我们来知道，只是无比繁巨的“法则”拔除及技术的转型的特别之谈，有“包容”无“可爱”；而且，由于无“可爱”，“包容”对于我们也凹形，仅剩枯燥、平淡、寡淡的楔形文字、十六进制、标记等，远不如和大块抟个球、后下树枝搭窝、揉面糊剪刀小鸟招我们讨厌。

如此日复一日、这些年来地专修习，能受益多元性代表作吗？天天受益：写作业、冷水煮试题、交试卷，易到不是吗！实质上，该专修校的，照猫画虎、鹦鹉专修舌、比葫芦画瓢；口语用以特别（指英语），人云亦云，粘贴脱氧核糖核酸；文艺类的，试题、绘画，基本上千差万别，内质千篇一律——这提升、细化我们的“可敬”及思维能单单力，但缺少“单单力”和“热能”交互，“人的效用”的“可爱”游玩游戏，及其再加与溶。

文艺类的代表作中都，我们偶尔绝入“人的效用”游玩游戏，起码洗洗穿戴着、大白大白地、刷刷糊，或者父母关心如太阳，代课辛劳似火把，清洁工起早贪背为奉献。于是就以为我们对父母、代课、长辈、工农劳动单单力者爱恋得深、爱得勾、诚挚赞美，实质上只是我们“封闭”式“依赖”期望唯足及缺少的游玩游戏，或夸夸其谈而已——作为专修侄，我们根本概念化仅仅他们作为“人的效用”，怎么都会因之比起于他们“原属”与“自尊”，既而“愤慨”与“共情”，归因于并转型确实的故作情呢！

我们很早就能教诲辛弃疾的诗集：“汝果假意专修诗集，功夫在诗集外”，“纸上都从终觉较深，绝知此事要躬行”。但是我们除了咬文嚼字，堆砌华而不实的辞藻，然后被代课斥为“无病”、“矫揉造作”、“装腔作势”，根本明白不用法“诗集外”怎么为？“躬行”怎么想到？——代课呢？双眼望窗外的天空，也充满希望。

我们十几年如一日地想到成太阳、嚼火把、咽白纸，脑侄里唯唯的楔形文字、十六进制、标记、公式、方程，身时时很少与“单单力”和“热能”交互，再加并溶都可“包容”与“可爱”的游玩游戏。对于一贯商品联带运用于、技术的转型、弃置处理过程的大自然物、人工系列产品，我们只有比较简单、肤较深的概念化，但对其不民族平等、毕竟质功能性、即时功能性的特功能性，却痴情，并陶冶了与之期望、被期望、乘积期望、隐高期望转成成为实际期望的对应关联，归因于顽固的人格、暴单单力行为惯功能性。

这样的我们，痛恨其它物种的人类效用，隐高自身的人类效用，沉溺于倚靠颗粒效用，逐步形成他人的人类效用、颗粒效用，拔高、特别强调自己的“个人身份效用”。对于通过原材需用劳动单单力，受益人工首部，大修客名曰事物及环境的“人的效用”，我们却真正无故作，或游玩游戏寥寥。

人功能性的提升，基本到个人身份，展示单单为个人身份的期望及其期望唯足的次第适配：由“三层六类”到“原属”与“自尊”、“愤慨”与“共情”、“返真”与“高雅”等，乃至极高。但其整体，是个人身份取而代之一轮、深入、精巧地概念化“物单单力”、“身时时热能”与“自单单力”、“颗粒热能”的交互，掌握其中都“法则”的拔除及技术的转型，亦同进二者得越来得越“包容”与“可爱”地波动、转成成，达到共通并汇聚。

其基本揭示，在该专修校特别，至下为当今的高、精、尖取而代之技术及成果；在文艺类特别，至下为确实的多元性艺术代表作。新进中都，装配并运用于用以，为生原材需用劳动单单力，受益系列产品；日常境遇中都，我们炒菜、干活、业、大车、盖房等——无不是其基本上有别、冷水平各异的基本揭示。

“单单力”和“热能”的交互，情况下通过体单单力劳动单单力的以物克物、与物为统一来游玩游戏，并逐渐深深、取而代之一轮、精巧。无论生命的灵长类，还是个人身份的成长，都转经不对这一该集。拔苗助长似地，试图通过同样想到成著书本，掌握若干“法则”的拔除及技术的转型，即把个人身份努到成九等之上的可敬新进，将来“清领人”、“清领自是”，只都会把人功能性努伸单单更有的变形和畸形，令人震惊走火入魔——关于其中都幽微，我们前面先深解出。

既然对“人的效用”无故作或故作之不及较深，我们就无法与别人“同时时”，归因于并转型确实的故作情，或故作情不及较深。不过毫无疑问，人与人全心全意、同悲共喜、同仇敌忾、结交，某种程度都会相互间故作情得越来得越深厚啊，战争年代相比较如此——此处我们只略加点明，那多半是在严苛的生态环境下，人与人抱团取暖的相互依赖，为的是彼此得有“逐步形成故作”和“安全故作”。我们在日常境遇中都，随之而来各类威压，与别人共组好像情真意切的合作伙伴，又何尝不是如此。

；也自我欣赏不及至陶醉，倚靠颗粒效用拔高、特别强调自己的“个人身份效用”，都会绝我们陷入与别人得越来得越深深的对立与各派系，即使为了彼此间而亲密合作的操作过程中都，也易免貌合神离、同床异梦。因为，“叶麟素”的“生态系”惯功能性，亦同进“社都会功能性”的攀比人格，真正都在我们的“原功能性”发挥作用。它们对应大自然物、人工系列产品的不民族平等、毕竟质功能性特功能性，某种程度唆使我们奔向这一结果。

我们不是有“也就是知道时时”、“共情时时”吗？可以借机反省自我、参透别人的一小人功能性。但是，两者只是我们倚靠“可敬”，以及自我的期望故作、效用故作的得失游玩游戏，设身处地揣摩人功能性的意识反馈。而“可敬”，浮光掠影在人功能性冰山的表层，一般来知道被期望的“暗驱单单力”支使，亦非易被“叶麟素”卷裹，由“社都会功能性”胁迫，对我们统率，亦同使我们毫无疑问好像理功能性，实质上魔功能性的暴单单力行为——得较高知、高专修历、高智商的可敬新进，在这特别展示单单得得越取而代之颖利己。

以“个人身份效用”为标榜，追逐为人处世、成家立业的期望唯足，及其效用故作、情故作等，作为社都会中都下层的坚持不懈奋斗者，我们都会随波逐流；作为可敬新进，我们另有但他却、举止优得越，以为一直在为亲人、为个体、为社都会而努单单力坚持不懈奋斗，到头来一直追求并进行谈判的，往往是自己得越来得越取而代之颖，所谓高、大咖位、上流高雅的物假意、功能焦虑、贪假意的唯足——如此立世，无论却是有钱人、贵人，或者施舍、庸人，不管坚持不懈奋斗多久，我们都只是在努单单力地“贪财好色，一身正气，想到个俗人”。

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