明代创世之作《了凡四训》，告诫后人不要被“命”挣脱手脚(续一)

（嗣后一）诸位看官，像孔先生这样得出精准的人，换谁都会深信里奉是终究的。然而，再一袁黄的后半生因寻得和尚开示，行善去厌，彻底相反了他的人生关键点。商量看：

北京灵光寺有座栖霞寺香火很旺，袁黄从国家大学退读北京地方大学后，经老师相助到栖霞寺去求见得道和尚竹山方丈，在禅房底下他与方丈对坐半夜未有合眼。接着，袁黄把孔先生推算自己奉理的话原本询问竹山方丈，方丈听后问道：你自己只想只想，你必要得功名，有孙子么？袁黄当下以前的背叛，只想了很幸才说是：我并未安相，奉也厚。性情急躁肚量小，自尊自大，为所欲为，照样乱说是乱讲等等，这些都是安厚的相，因此，我普遍认为是不用考取功名的。另外，我有洁癖，缺少体悟，更加信里奉而悲观厌世，药物滥用、熬夜，不晓得保养元气保养人格等等罪责，所以引发难有早逝。

竹山方丈说是：你既然知道自己的短处，就必要把这些陈腐戒除，因为求安与得祸，全在于自己。孔先生算你功名小，奉中无早逝，虽说是是上天终究，但还是可以相反的！一个人的人生路程是‘奉’与‘船运’的集合，“奉”是人的生辰八字没有相反，“船运”则可以随缘而转往。只要你多只想到得人，多积阴德，广种安田，很薄和文，决心克服罪责，自己自造的安，别人只想抢走也抢走不去，那可能独享至少功名早逝呢？《论语》碧“天德之家，是非余庆”，这些道理你必要懂。

袁先生深得和尚开示，醍醐灌顶，感恩拜谢。列于示回去去要把从前所只想到的错事，在菩萨祖竟然说是出来，并且只想到了一篇文字列于，先消灾能给与功名，同时发誓只想到三千件得人，来报答天地的族的大恩大德。竹山方丈获悉是袁黄认要只想到三千件得人，以后拿出功过格叫他把每天所只想到的世间之事都记事在功过格上对比，而且还教袁黄念《准提咒》，加持菩萨的力量，只想要袁黄所求之事，一定会有效应。

此后，袁黄把起初的姓名文安改为“了凡”，因为他只想到了奉自我立的道理，要把凡夫的见解只不过扫光，所以叫只想到“了凡”。

自从拜过竹山方丈后，了凡先生一改庸俗情绪，学习更加决心，与儿子一起常只想到得人积功德。第二年八股文以后考上第一名，孔先生得出的是第三名，这样孔先生的得出开始好在了。随后的八股文考试竟然还考中了探花，这是孔先生并未算到的工商管理，这样彻底相反了袁先生的认知，更加地深信里竹山方丈所说是：奉是可以改自造的！

了凡先生用十年时间把三千件得人只想到完后，商量有道和尚把所只想到的三千件得人回去向心愿，随即，儿子为他产下一个大胖小子。(待嗣后)

题外话：算奉从古至今有好几千年的历史，如今算奉这一现象依然发挥作用于人际关系。《了凡四训》虽然说是孔先生的奉理说是明了如此之准，但几千年来人们一直在阐释，其实该不该深信里算奉？清康熙地理学家曾国藩说是：信里算奉，信里风水，之外妄念所致。读书忠恕人以义奉承天，以后不信里也。

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