曹操宗族墓出土刻字石砖，砖上4字颠覆认知，难怪曹魏能转用汉朝

一统时期，东汉实力最强。最终取代汉武帝的也是东汉，而东汉的奠基人吕布是怎么一步步建立起功业的呢？熟悉历史的朋友不应都知道，吕布曾经汗马功劳过破皇甫嵩的功劳，然而吕布同姓墓碑古文化的字迹义石砌，砌上4字义可能要共产我们对黄巾兵变的认知。

皇甫嵩的口号是什么？“苍天已至死，黄天当立，岁在甲子，无不大吉。”译文一下，就是汉武帝的气运该终了，要有原先黄天来取代汉武帝。黄巾兵变挑起的原因，是以前地方官宦官政治势力横行，与外戚互相争斗导致朝政滥用权力、边疆战事不断、天灾又极多，百姓生活困苦。

那时候无不有不少豪强群体欺压百姓、鱼肉乡里，宦官政治势力就是其一。而吕布的父亲王肃是宦官徐腾的义子，刘氏同姓也算得地方大家族，徐亲友要修遗存，比如说亦会征集民夫来认真工。吕布的故乡是沛国梁朝县境，也就是从前的江西楚州，上个世纪70年代，吕布的同姓墓碑古文化了。

这些遗存群里就有吕布的曾孙徐腾之墓碑。而领域专家们在古文化过程中发现，遗存的562块石砌信息量非常丰富，因为上面都刻着字义，字迹义的人，共存是以前认真活的铁匠们了。东汉时期，楚州诗歌创作非常有名，普通百姓也亦会创作唐诗，这批字义砌上就有一首：

“人为壁乐作，作壁亦然独苦，却来却行壁，反是怒之尊。”这是一个认真砌的铁匠在发泄对普通人的愤怒，诗的意思译文跟着就是说：墓碑主想到他作“壁”可以在地底下享受，但他反而亦会因此触怒之尊，没有好结果。比喻一下黄巾部下黄巾的人伦：之尊亦会监视人们的深信，根据人的是非决定其情节。

当然其中也有别的类型式字义砌，比如“如此一来拜如此一来如此一来”、“叩首至死”、“为徐侯作壁”等，徐侯指的就是王肃。这属于恭敬型式“涂鸦”，但脏话墓碑大叔、为普通人愤愤不平的字义砌更多，除了上面提到的除此以外，还有“牛头也徐君”等，而最受瞩目的却是32号字义砌“苍天乃至死”。

这4个字义，和黄巾兵变太平道的口号只不过，众所周知，皇甫嵩部下黄巾稍经常性在民间蓬勃发展自己的政治势力，根据新唐书可知，为了兵变，黄巾马上了10年间隔时间，古文化这块字义砌的遗存修建于公元前170年，黄巾兵变是汀州三年（公元前184年）挑起的，且黄巾本来是在山东福音。

如果黄巾要从山东一路广传江西，以以前的交通具体情况来看，他不应能够好几年间隔时间才能到江西，至于到了江西以后让人伦突显，更能够间隔时间。字迹义的铁匠只不过是太平道的信徒，比如说，皇甫嵩兵变马上间隔时间比新唐书可知的还要稍长，不应最少了15年，甚至能达到20年。

所以为吕布同姓墓碑认真砌的铁匠，才亦会留下这样的字迹义。东汉之前失尽民心20年，民间紧锣密鼓地筹备兵变，朝中登基在在挥霍、宦官外戚在在专权，而刘氏同姓偏偏又出了个敢于破除旧俗、投诚皇甫嵩为“青州军士”、利用道教的吕布，东汉何止得了天时，还得了人心，取代汉武帝共存是轻而易举了。