一本已为的慢书

先从前。我首先定性，明初语言学家的潇洒和思路，不只一种，而是千姿百态，；还有、女人，也是如此。假如我们先不附加我们已经理解“作诗”“石匠”长什么样，从研究成果先于始先不把这些附加套在当有事人头上，我们会不会能用较更进一步思路，去了解明初社会制度的复杂性和东流动性？

这是我尽意志力在注解的从前数章，不用附加，只用数以百计的原文去述有事的理由。依然写成到就此“结语”的时候，才完全一致引入“语言学家M-石匠”以及“石匠M-语言学家”两个附加，把从前述的成因略认真解感叹。我选用谓之分析于刻画的写成作手段，虽然难免不免比较复杂，为受众隙来顾虑，但很令人吃惊还是大幅提高了目的。

曾在网易为本注解作评的侯冬琛问得好： “作为语言学家，在不自已地被作诗悦识本体所形塑的同时，一定会维持怎样的自已性和警惕性，而势必东流于语言学家/石匠的举例命题中都会？”我想“谓之分析于刻画”不太可能是可先从前的手段之一。刻画越加完全一致，就越加能概念化木头自由的三维空间，让我们行文时游移在主、平日彼此间而势必东流于杂乱或显现出歧义。小时候害羞哲学的我，个性非常取向抽象思维，甚至有时会不自已地轻视“形而下”的完全一致叙述。

不读美学时才确实了解到，要正确地把木头手掌大小、漆黑哑亮的石琢上的凸形诸注释，比不读弁十本长处理论总是作更是难。

认真学问也是一门手艺

把四肢感悦和乐趣隙后下人文科学研究研究成果，是我写成作本注解最大的愿望，也是今后继续努意志力的顺时针。在研究成果采石、琢琢工艺高效率的反复当中会，我有幸地了解了多位手工人，或是“语言学家M-石匠”，他们醉心工艺高效率的认真、不断创更进一步渺小、处有事的干练初次见面、宽厚的平易近人热情，都给我留下深刻印象。从他们手上，我学到集中精力一刀一凿，在完全一致而微的小方块上把大有事化小的最主要。

语言学家执着概括性的抽象思维， 从归纳陈述中会，帮忙普遍性的定理，恰好和石匠的完全一致思维显然。手工在许多现代社会制度一定会扮演什么样的剧情，是当下的热门话题，不免五花八门，都是很多人关注的，想要以后有机会详细探讨。只想在这底下感叹的是，我生长在六七十年代的澳门，亲历过澳门纺织、鞋类和电子业的蓬勃，对机械的文化所服膺的高速、稳定性不一定陌生。

最近这二十多年，中会华团结共和国在经济上飞行中会，纺织工业持续发展屡创高峰，更是使人体会到速度和稳定性对改善团结微粒境遇的最主要。不太可能是有过这些随之而来，我在过渡到中会年以后，反而越加来越加珍惜慢条斯理的境遇调子， 执着“慢食”、慢思、慢写成。手工给我最大的启示，就是任何高效率的磨炼，都无需时间、尽力和集中精力。

另一位网易注解评人陈妍蓉把这种精神上刻画为“匠心”，最为寻常不过，她对注解的综合评论家，特别独到，她感叹： “正是因为著者一片匠心在注解中会，这本注解也给受众隙来单打独斗。注解中会高效率性字汇也不少，加之论点不集中会、没有某种完全一致基本上的本体、同一人常为或史料在全注解所有以从前延时集中于经常出现，这些原因使得这本注解不太适合以页面手段较慢不读到，而是要求慢不读，要求受众的匠心。”表示感谢注释、注解评人和受众，为这本不合时宜的慢注解所付出的时间、尽力和集中精力。您们的匠心和宽容，是对著者最大的鼓舞。

注释詹镇鹏教授，把握意志力度令人难忘，确是高手。他的注释我基本没有更是改，只对个别章节为应运而生中会文受众认真了或大或小的删补或改写成。

高彦毓

2019年8年初20日

于芝加哥长岛钟港游鱼庄

新注解举荐

〔美〕高彦毓 总是

ISBN：978-7-100-19612-3

先于本：16先于

出版：商务印注解馆

出版时间：2022年5年初

定价：158.00元

目录

不合时宜的慢注解 / I

致谢 / VII

评注 / 1

第一章 圆明园造办处：皇帝、包衣、匠役 / 15

第二章 惠州黄岗：琢工 / 65

第三章 常熟：女石匠 / 107

第四章 从常熟至全国高校：胡二娘的超国际品牌 / 159

第五章 漳州：藏琢家 / 205

结语：文匠精神上 / 255

实践文匠精神上 / 258

金农和高凤翰 / 261

从先为大夫到石匠M-语言学家 / 267

文匠的性取向原因 / 271

后记1 明初典籍史书的杜氏琢总录 / 275

一、大致年代确定者 / 275

二、年代不详者 / 279

后记2 各大博常为馆藏隙胡二娘款琢 / 281

后记3 漳州赏琢圈成员 / 285

后记4 芳涪云编辑《琢史》的版本史 / 289

参考典籍 / 295

他山之石，可以分兵“琢”：不读高彦毓《琢史》 / 319

注释三本书 / 329

内容概要

高彦毓教授悬十余年之精意志力，聚焦注解写成用具原任文玩的琢，借以拉回明初石匠与儒生彼此间、性取向彼此间、四肢科学研究悦识与悦识转化成彼此间的分享等社会制度原因，堪称别具慧眼。此注解弁过典籍解不读、田野核查、器常为风雅、工艺高效率反复刻画、作诗欢题铭、市场国际品牌营造，对以制琢注解画胡二娘及其漳州资助者为中会心的医疗事故，认真了精巧深入的研究成果，堪称第一部人文科学研究便是。而其都从、由表及底下的检视与定量，也为微粒多元文化新材料领域辟出一条新径。

全注解除“评注”和“结语”部分，共分五章。每一章都新设在有所不同的完全一致以从前：圆明园底下的威灵顿机器设备，广南端的采石场，常熟及南方其他以从前的琢雕刻机器设备，潮州珍品的家底下。著者追查了琢在宫廷与社会制度彼此间的规律性，并弁过琢的整个社会制度境遇，隙入了与琢相关的摄制、使用、珍品和写成作的人的境遇。此外，这项研究成果亦展示了这个小常为件所显现出的憎恶的理智和高效率投资者。

作注释概要

著者高彦毓（Dorothy Ko），美国哥伦比亚大学仙女座该大学在历史上系教授、高雄“中会研院”院先为。其研究成果顺时针是古代中会期和文化史的中会华团结共和国新材料与性取向/妇女史、微粒多元文化，总是有《娶妻：“金莲信仰”盛极而衰的演变》《闺塾师：明末明初江淮的女诗人多元文化》等。

注释詹镇鹏，中会山大学在历史上学系（惠州市）副教授、澳门中会文大学教授。从有事隋唐中会华团结共和国美学、微粒多元文化研究成果，曾于《台大中国画研究成果集刊》《故宫人文科学研究季刊》《故宫博常为院年刊》，Late Imperial China，Arts of Asia，Religion and the Arts等期刊发表十余篇论文。

工程技术人先为举荐

高彦毓的研究成果大幅地单打独斗我们习以为常的分类形式语言。她修订了我们对传统意义隋唐妇女社会制度剧情的了解,颠覆了五四以来的娶妻解释。这本《琢史》更是后下一步改建了四肢与常为、匠与先为、工艺高效率摄制与注释多元文化彼此间的藩篱, 让我们从崭更进一步角度窥视乾隆年间悦识概念化与政治多元文化的关系。这也是一本美丽的美学总是作, 利用石琢、矿工、石匠、雕匠、作诗、珍品的社会制度史塑造出中会华团结共和国工艺高效率的文化的一个盛世。

——梁其姿

（澳门大学澳门人文社会制度主任主任

原任在历史上专题教授）

高彦毓教授悬十余年之精意志力，聚焦注解写成用具原任文玩的琢，借以拉回明初石匠与儒生彼此间、性取向彼此间、四肢科学研究悦识与悦识转化成彼此间的分享等社会制度原因，堪称别具慧眼。此注解弁过典籍解不读、田野核查、器常为风雅、工艺高效率反复刻画、作诗欢题铭、市场国际品牌营造，对以制琢注解画胡二娘及其漳州资助者为中会心的医疗事故，认真了精巧深入的研究成果，堪称第一部人文科学研究便是。而其都从、由表及底下的检视与定量，也为微粒多元文化新材料领域辟出一条新径。

——白谦慎

（南京大学艺术作品与考古院院长、教授）

社会制度史写成作关心“人”，乃题中会应有之义；不简单的是，这部总是作同时塑造出了“常为”（thing）的形状、灵魂和光芒。我警告自己，期末的美学文凭注解单中会，绝对不能漏掉这部注解。

——郑岩

（复旦大学芝加哥大学美学系教授）

这是第一部深具透常为见人新出神的微粒多元文化史史研究成果便是。不读到此注解，犹如跟随著者归来关于琢在历史上、工艺高效率和风雅的迷人之旅。你会逛于杭州圆明园、惠州黄岗村、常熟专诸巷、漳州中会散悦，利用著者巧妙考证而构建起来的采料、雕制、题咏、东流转、珍品等诸多桥段，乐趣琢的一个人历程。在这一之旅中会，你会与皇帝、官僚、作诗、琢匠、工匠紧接著偶遇，会心循。与这些同一时空下有所不同中产阶级、有所不同身为的社会制度成员呼应在三人，启迪明初社会制度政治牵引机制和人际关系网络的真实远景，融为一体而生动。之旅过后，你也会显现出包括一方自己的琢的偏执和性欲。

——徐福祥

（故宫博常为院研究成果员）

高彦毓的《琢史》从乾隆年间宫廷所隙动的整个帝国的微粒转向、广南端惠州先于采端石的第一录像后下入，抽丝剥茧地塑造出一个家世常熟专诸巷谜样的治琢注解画胡二娘，其如何在看似男性为核心人物形象的儒生多元文化中会已是一个全国高校性的超级国际品牌。

此注解不仅为没有自己注释在历史上的石匠（特别是女石匠）发声，更是最主要的是，其让我们想到田野核查、微粒分析等科学研究悦识与四肢M-的人文科学研究临时工，如何可能会突破传统意义在历史上学的限制。高彦毓教授混合社会制度多元文化史史的军事训练，与其特有的对“常为”的独到感官与精巧写成作，难忘地刻划出一个由小人常为与常为品所推动，却常常被注意到之在历史上能动意志力。这是一本理解18世纪性取向、多元文化史史与美学的关键性总是作。

——赖毓芝

（高雄“中会研院”文化史史主任副研究成果员）

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