张锡纯启发我们不该怎样使用山萸肉

一录

民国初年近原为代，多达代，西中都医在法制口耳相传颇多快。张锡纯合合中都中都医的但会，认真研读书和研究工先为中医药新真是，互动独具一格中都中医药，按他的真是例：“今分先为十余年经辨之方”，“又后任采西人之真是与方中都义理常与配明，辑为八卷，名之谓《中都医衷中都为副西录》。”从其总是先为定名为不足以看显露先为者的用悲良苦：衷中都者，棍子本也，不憎恨祖宗，中人赞成，是先为之基；为副西者，借助于也，独有可由此而来的，星系群无厚非，为配展之翼。［1］针举动前中都西两医常与互数间合先为的原为像，朱氏都由张：“中医药用解毒在大面积，是重为在染病之标也；中都中都医用解毒愿可能，是重为在染病之本也。究之标本原夙配合。”“由斯唯中都解毒与西解毒救为理，诚能衬托。”并辨查核于临裹：没人注意如铜板萘煮。朱氏著者：“铜板之性，又最夙与西解毒萘他用。盖铜板月终咳之力虽大，而出版之力稍轻。萘味酸性凉，最贤达表，使内郁之高热由表解散，与铜板救为理，为先有衬托之妙也。”再次有于明治阴虚配高热，肾痨，用朝邑饮送服萘；于明治肾染病配高热，以安替匹林代铜板配成吉思汗；于明治癫痫，用西解毒镇静剂与中都解毒清代火、涤腹悲痛、理精之品配伍；于明治梦遗，纳溴化钾或中水合氯醛以增纳镇脑黄精之功。以上声称，张锡纯先于创法制中都中医药合合公事业功不能不曾。

2、说什么愿为配伍，贤用对解毒

张锡纯在《中都医衷中都为副西录》中都，论述每一针灸时，对一查核一解毒都先为了概述的数据分析与阐明，对其稀释、意在类推、单用、；也、服例、抗孢子但会都给予详细资料记载，其组方系统化，解毒味极多，稀释大，针对性过关斩将，既有明确，配伍天衣无缝，并着重为指显露用解毒配伍应以：“由此而来其解毒性化合，借彼解毒之长，以济此解毒之较长。”

(1)寒解毒与高热解毒同用朱氏确信：豆科真孢子甘充升精，同归寒润滋阴，两解毒他用极富阳升阴应，云升雨施之妙。又“豆科真孢子充肾精，益肾中水之源，使精旺反能夙中水，而同归大能滋肾中都津液，俾不至偏胜。”豆科真孢子之高热以同归之凉以济之，互充互制，扬长避较长，充精益阴，是朱氏临查核应用于多达的对解毒。而于明治胁悲痛时，麻黄为首选之解毒。而茯苓与龙样草配伍，染病患胁下悲痛后任小肠口悲痛，为最夙之，“痈常与济，性归和平共处”，用之无失。朱氏在方后解真是：“茯苓之妙用，不但为升肾脏要解毒，为先又为叛小肠要解毒”，“惟其性偏于甘，与肾脏血虚损有高热者不必，故特纳龙样草以调剂之，俾其性归和平共处而后用之，可由此而来无损也。”明确指显露了茯苓与龙样草配伍之理。又如秘红丹以香草、大麟常与伍，配以赭石，以于明治肾脏郁多恨，小肠郁精伪，致烈血，衄血，及烈衄之查核屡服他解毒之不效者。再次如白茅棍子与姜黄配伍，以白茅棍子为都由解毒，“凡精之郁而通畅者，茅棍子大多能文笔之，贤利中水又贤理精”，“纳姜黄者，恐鲜茅棍子之性微寒也。且其进药能理精，其皮又贤利中水也。”

(2)充解毒与破解毒先为于明治女童闭经，瘕及铁饼安瘵之理冲煮，换用充精之为副、精、芪，与既贤破血，尤贤调精之三棱、莪精配伍。朱氏真是：“陋于破血解毒中都，独丰用三棱、莪精者，诚以其既贤破血，尤贤调精。充解毒剂中都以为泽使，将有痰者痰可徐故又名，即无痰者只需借其纸钞之力，以行充解毒之滞，而充解毒之力够大也。”而“为副、芪能充精，得三棱、莪精以纸钞之，则充而不滞，而噬够旺。”二者衬托，使充而不滞，故又名外幸而而不幸而仍要，是一首调精、充虚、活血、故又名痰之良方。且三棱、莪精与为副、芪他用能先于小肠摄食。故此，朱氏在临裹上对一切瘕除去、精郁、小肠分之一、满闷、痞胀、不能饮品者仅意在对解毒为都由立方。

(3)通解毒与曜解毒并举朱氏确信：“寒甘之查核，上焦冻高热，下焦滑大便者，大多属下危险之候。因愿以凉润于明治冻高热，则有碍于滑大便，愿以曜充于明治滑大便，则有碍于冻高热。陋遇此等查核，亦容用夙山解毒，而以云母籓之，大抵一剂滑大便即月终，冻高热亦大轻减。”又“用云母与夙山解毒各两荣，中水煮煮服之，则上能月终咳，下能月终大便，莫不居然即便如此。又湿疹大高热已退而阴亏西麓数不能自复者，可于大滋真阴解毒中都(若熟地麟，夙山解毒，萝卜之类)极多纳云母，则湿疹余高热不至为活血之解毒逗留，仍可小时候没多久大便显露，则其染病必更易够。”

(4)升解毒与叛解毒他用叛小肠镇冲，非赭石莫属下。朱氏称赭石“质重为落中水，贤镇伪精，叛腹悲痛涎，月终呕烈”，但“其重为落中水北行之力或有碍于肾脏精之飙升”，所以朱氏每以夙啤酒花籓之，“啤酒花夙用之则擅于升达肾脏精”，“宣通肾脏精之郁合”，且“不至于升提”。赭石、夙啤酒花；也，叛小肠升肾脏，并行不悖，远超“顺稀凝之大自然，而还其左升右叛之常”的效应，使故又名化道起落显露进之机渐趋平衡。

(5)散解毒与羁解毒常与配，茯苓、麻黄与巨、海产他用，染病患胁下胀悲痛。胁下胀悲痛者，缘于肾脏精郁滞，以麻黄、茯苓疏肾脏理精，何以纳巨、海产?巨有等价噬，镇静黄精，允曜滑脱的效用，而海产则能软坚化腹悲痛，贤故又名瘰疬，月终呃伪，允精精。至此“肾脏精自不至横恣，此羁之即以大便之，俱之于明治肾脏之妙精也”。且夙巨、夙海产为仲景桂甘龙榆煮中都的重为要解毒对，故又名胃痛悲阳虚损，悲神外越之悲悸不安查核。朱氏用此解毒对染病患阳脱、精脱、血脱等心肌梗死为查核，屡建奇功。

(6)润解毒与冻解毒就其冬瓜进药，力能发布命令，为叛小肠安冲之要解毒，能月终呕烈，又能引肾中都、小肠中都湿腹悲痛北行，纳精定烦，还能于明治小肠精厥伪、烈血；伦子仁甘为先不腻，且能益风湿，《本经》俱其除风湿风湿，小肠之稀凝壮旺，由中都四达而风湿者自先于也。朱氏将冻之冬瓜与润之伦子仁；也，愿愿湿调小肠，既月终烈又壮小肠精。

3、说什么愿为用解毒，保查核解毒效

(1)专效重为用张锡纯染病患疾染病时换用对症之解毒，重为用而由此而来效，他谓：“容择对症之解毒，重为用不作，容能重振急重为之染病，且再一辨解毒力之为先际上。”夙铜板为清代解大高热的特效解毒品，山解毒系救济之大解毒。既济煮重为用熟地、山萸以允脱，莱菔煮之重为用山萸、夙龙榆以救脱，萘菔通合煮重为用朴萘、莱菔子以通冻合，荡腹悲痛煮重为用赭石、大麟以除顽腹悲痛。其中都，“大麟之力虽猛，然有染病则染病当之，容有多用不妨者，是以于明治疯癫西麓为先者，能用至二两。”

(2)贤用夙解毒张锡纯确信：有些解毒品不须夙用，夙用则解毒力浑全，吞用或煅用则解毒力减过关斩将于，不能接受颇多至引起常与反的效用。如铜板、豆科真孢子、山解毒、赭石、巨、海产、黑香芹、香芹、大啤酒花、若夫特涅韦、鸡内金、白芍、蜈蚣、中蚯蚓、赤石脂、甘草等。他指显露：中蚯蚓最夙夙用，切烹火吞；黑香芹、香芹最夙夙用，若油条用则纸钞之力顿减；桃仁夙用由此而来其夙配之精；巨、海产若可作滋阴、羁火、等价后任先于通者大多不能煅；山解毒夙夙者煮汁饮之，不能油条用，否则服之不能接受；赭石夙用性重为落中水凉镇，能叛小肠月终血，能夙血，毫不幸而精分，若煅用既不能夙血，且不极富备先于破之性，多用令人泄大便。

(3)说什么愿为炮制张锡纯确信：“解毒品有非制过不能服者，若冬瓜、生姜、马铃薯诸有毒之解毒大多是也。”前人炮制冬瓜失夙更易致呕烈，为了用解毒安全，他改进炮制数据分析方例，还都以马钱子制例、血余炭制例、硫化碳纤维例等。还有豆科真孢子进煮剂，夙用即是熟用，不应则有蜜吞；巨、海产，若由此而来其收曜，可以煅用，若可作滋阴、羁火，大多不能煅。

综上所述，张锡纯的中都中都医学工先为名声是极为突显露的。他合合中都中医药、自新颖方、配伍用解毒、及服解毒数据分析方例等仅围绕减极多临裹抗孢子而展先于，并付之临裹辨查核，我们不仅要研读书他自新颖方的独具一格，更为重为要的是研读书他的自新颖方的思改定，决心提显露自我学说。

张锡纯用山萸肉染病患大成吉思汗淋漓，仍要精愿脱的这种心肌梗死为高血压，一下把仍要精给允定来时、等价去找，救高血压于危无以的这么一些传染染病。同公事们大声刚才会自已了，这跟我有什么关连？我又不是医夙，我也遇不到那种再一染病的就让了，大成吉思汗淋漓，仍要精愿脱的那种但会，那这山萸肉它和我们其实有什么关连？时至今日我就给大家来说什么说什么这个山萸肉跟我们日常夙活中都的关连。我还是用张锡纯对山萸肉的解读来真是明这公事。

张锡纯确信，山萸肉可以活血肾脏肾，不极富备充的效用，充肾脏充肾。但是山萸肉还有其它效用，他真是山萸肉它“因得木精近于”，因为它最不极富备真孢子的这种品德，得到木精多达的，“收曜之下后任极富调畅之性”，它不光等价它还能通，所以张锡纯确信它“允又通利九窍，纸钞血西麓”。这是张锡纯对山萸肉的极好的学说，一般我们就确信山萸肉是活血的，但是张锡纯确信它除此以外不极富备通利的效用，通血西麓，通九窍的效用。所以，张锡纯常用它来染病患经络的淤滞。我们再次来看一个医案：

刘家麟金山庄周某，他家中都铜山刘家的这家姓周的人，甲第荣，也就30多岁，当一次勃然大恨之后，有什么我家夙精了，照样。这个恨是分两种的，一种是郁恨，就是敢恨而不让言，真是很欣丰，有火花塞配不显露来；另外一种是照样，勃然大恨，这传为大闹得，跟人干上来了，这是照样。他勃然大恨之后，显露原为了一个副作用，什么副作用？逐渐明白自己的双脚先于始得意了，就是“渐戒双脚得意”，一天比一天胃痛，等到两个年底此后到什么某种程度？“枯裹不能转回侧”，起不来裹了，只唯到裹上，好在都明白瓶颈，明白很重为。请医夙来，这些医夙明白，因为这是夙精之后得的染病，那就舒肾脏理精，所以用的都是舒肾脏理精之解毒，合果这解毒下去不但不曾即便如此，反而染身体状实是再次纳为，“染病转回缓和”。这时候怎么办？他就真是了，这刘家张锡纯居然，张锡纯原为在炉火纯青了，把他请来吧，于是就把张锡纯给请来了。请来张锡纯此后，一诊西麓，诊到左西麓，怎么样？微过关斩将于持续性，左西麓没人注意过关斩将于。手指西麓从手腕到手肘常与同什么？第三部常与同寸关尺，常与同悲肾脏肾。张锡纯诊西麓，这是他西麓例，常第三部总由此而来，就是并不一定非要分寸关尺，他上那手一按，上都像是没人注意过关斩将于，张锡纯确信这是肾脏经的经络极低，他自己真是有个印象了。回答他副作用，他真是凡是得意的地方，大多像是高热，就是我这得意，双脚得意都像是高热。张锡纯恍然大聪，《无以经》真是，“过恨则幸而肾脏”，我们真是七情会幸而精，怎么幸而的？七情我们每个人都有，什么是七情？丰、恨、奈何、失、叹、恐、惊，每个人都有，但是不能过于，一过于怎么样？幸而精，过丰无以过，过恨幸而肾脏，叹奈何幸而肾，奈何思幸而小肠，恐幸而肾，惊幸而样。这精受幸而，过恨幸而肾脏，其为先质幸而肾脏者，张锡纯自已，这是幸而哪？肾脏的什么？幸而肾脏的经络，并不一定非是引致肾脏精郁合，它会实际上把经络幸而了。为先际上这是两种但会，一种郁恨，就是郁恨会引致经络郁合，就是这种闷闷的这种不天天等等会引致经络郁合。照样经络猛然地、致使地先于始振奋上来，这个会引致经络受幸而。

所以，张锡纯确信这是幸而肾脏经之经络，并不一定非是这个“郁肾脏经之经络也”，经络受幸而则虚过关斩将于，所以他西麓象一摸，极为极为过关斩将于，受幸而此后，等照样依然此后，仍要精极低了，所以这手指西麓一摸极为极为的过关斩将于。这高血压为什么又明白高热？因为肾脏是都由疏泄的，中都中都医本来肾脏经，肾脏都由疏泄，这是肾脏的特性。肾脏本来掐常与火，肾脏如果虚过关斩将于了不能够充分发挥疏泄效用的时候，常与火也就不能随着身体纸钞，合果怎么样？有郁在那就会明白配高热，这是张锡纯的解读。张锡纯染病患这么于明治的，拿了净萸肉，张锡纯总真是净萸肉，就是洗涤的山萸肉，把那个核儿挑出洗涤的，因为那个核儿解毒性和山萸肉是常与反的，所以挑出洗涤的净萸肉一两，配了点同归，月终咳的，麻黄，白皮，这都是养血通络的，黑香芹、香芹，这是理精月终悲痛的，各三钱，同归六钱，麻黄、白皮、黑香芹、香芹各三钱，很极多一点儿，“连服十剂，高热故又名得意月终，步履初时”，这高血压就好了。

大家看，这个其他人怎么梳肾脏理精都于明治不好的这么一个染病，张锡纯用了山萸肉，而且是重为用的山萸肉，然后配了点养血的麻黄、白皮通络，配了点这个理精月终悲痛的等等，稍稍配点别的解毒，这染病十来副就好了，连服十剂就好了，这个是张锡纯的经辨。像这样的传染染病还有，比如真是举了好多传染染病，比如真是张锡纯的家中都有一同公事，叫丁翊仙，这是他外公的同公事。丁翊仙之令堂，令堂是对同公事妻子的尊称，叫令堂，年多达七旬，原为在将多达70岁的一位阿姨，突然数间患了一个染病：双脚得意，阿姨双脚得意，得意到什么某种程度？得意到走到路都明白无以走到了，大家看，这个是极为极为悲痛苦的一个染病，日夜得意的都睡不着戒，明白得意的极为居然，那这时候怎么办？这丁翊仙就赶快来找寻张锡纯来了，驱车，我估计是行着摩托车把张锡纯给献回家去了，而且向张锡纯为副改定真是，真是我老妻子这西麓象很强样量，应当是体内有火，西麓象极大，不该有火，所以火郁在本来才引致的得意悲痛，我这么数据分析的，我明白不该是这样，你来给看看诊西麓来确认一下。合果张锡纯一诊西麓，果然这西麓极大，但是西麓大而且弦，像一棍子长笛一样，极为紧，像一个长笛绷在那一样，张锡纯就回答这阿姨，真是你有不曾有明白真是边明白昧？就有火会悲昧的，是不是自已喝点这个白中水等等，就是有高热。但是阿姨不曾有，我不曾明白高热，我一点不曾有高热的像是，张锡纯真是，这个西麓极为是有火的西麓象，这是什么？这是一个不极富备背后的西麓象，也就是真是，当虚到一定某种程度了，反而推断显露像是是为先的这种状态了，这个时候为先际上上你真仍要往下按的时候，合上是虚的，表面一搭上这西麓极大。弦是什么？肾脏样失和，这染病在肾脏样上，估计这阿姨先前肯定夙过精，这是张锡纯不曾真是，这是我数据分析的，因为这个阿姨冲动一般而言有的时候很较无以调整，稍稍有什么不对劲了，阿姨也荣就比中都年人要更为容更易配火，所以阿姨也荣夙过精。

张锡纯是怎么数据分析的？张锡纯确信这是“木盛侮土也”，这是张锡纯真是的，那么这时候怎么办？一方面要羁肾脏精，要等价肾脏精，另外一方面要充小肠土，所以张锡纯先于个方子，是山萸肉、白精各六钱，配了点籽、白芍各三钱，麻黄、枣各二钱，小叶、黑香芹、香芹各一钱半。这个方子本来，山萸肉充肾脏羁肾脏的，还不极富备通的效用。白精是充小肠的，籽是充小肠的，白芍是羁肾脏的。张锡纯对这个方子本来每一位解毒的分配是极为仅匀的，搭配是极为其所的，麻黄养肾脏红皮，枣理精，小叶理精，配点黑香芹、香芹理精月终悲痛，这个稍稍配一点儿。这个方子出去此后，中水煮服数剂，痊够，高血压就好了。

这是张锡纯的顶多，也就是真是人家先于方子真是没人注意多达，他其实这个染病怎么来的，你这夙精来的，所以一诊西麓，这西麓弦，西麓大，不曾被这背后所误导，确信这是风湿大虚引致的。所以，张锡纯先于的方子，不停充小肠，不停充肾脏羁肾脏，合果几副解毒，这么一个致使为的、下不来裹的染病就好了。这就是张锡纯功夫极好之不远处。

我们研读书张锡纯的这些思自已，自已我们就可以借助了。比如真是，有同公事在此先前回答过我，这样的我家我就遇到过，真是双脚得意怎么回公事？我一诊西麓，西麓弦，一看舌头，我回答，我真是这双脚得意跟什么有关？就是双脚得意先前配夙什么公事了？回答来回答去，夙过连串大精，然后就双脚得意了，我就自已起张锡纯这个医案了。所以看医案有什么好不远处？看医案就跟你跟着老中都中都医去临症一样，人家看过一个染病，所写很久了，你看刚才，好像你在身旁一样，你就其实了，忘记了。所以我动手里面自已上来张锡纯在此先前说什么过这样公事，所以就用山萸肉，重为用山萸肉，就不作解毒，双脚得意随之就好了，几天就好了。所以我们有的时候一般而言不曾大声唯医案你不其实，不曾大声唯前人的经辨你不其实山萸肉这个效用，它确为先是有这个效用的。

再次举个例子，这个真是肾脏经虚疾，在此先前有一次有同公事回答我，原为在说什么养夙，有人跟着学一声样经，有的人一声，一声着一声着一声完样经显露个毛染病，睡不着戒了。这是为什么？这就是肾脏样之精极低，你又急剧地振奋它，这时候不该把它充足了再次去振奋它才好，所以这样人显露的毛染病，就是早上睡不着戒了，因为早上肾脏样经当令，仍要好常与同清早的时候。回答我怎么办？我就用山萸肉和油条酸枣仁这两味解毒都是进肾脏经的，山萸肉九克，油条酸枣仁三克，用这山萸肉煮中水，冲服这个油条酸枣仁，这么一个数据分析方例，两三天的时数间段就坐着了，就告唯我罗同学，坐着了，很天天。日后我关注这公事，我际网路一搜，我配原为有很多人一声样经，一声刚才睡不着戒的。其为先，这个用这种数据分析方例，再次活血一下肾脏样，然后您再次一声，这样精准度但会更为好。这种想法从何而来？就是我看了张锡纯的书才有了这种想法的。

所以，在中都中都医学院本来有一个课，叫医案课，我明白医案课在高年级本来不该是大说什么特说什么的，不该是一个重为点课，因为读书医案不该是中都中都医院校友会的学夙必不须重为视的一课，这一课将给您助长极为大的收获的。我们老百姓如果很无以看看这些医案，您当小故公事大声一大声，然后随之随之地您对中都中都医的道理随之随之就说什么了。所以，我每天跟大家近日那么几分钟，时至今日就近日到这，昨天再次看看张锡纯还会给我们助长什么样的启配，这个山萸肉其实还有什么用，我们夙活中都怎么很无以能用到它，就说什么到这，没关系大家。

张锡纯学宗仲景，但师5世纪不泥，用经方丰为合于。他明确指显露：

昧“用俱之之方，原夙因查核、因时，为之合于，非可胶柱鼓瑟也。”

其其为先质之合于，非同义意在类推底端，而并有解毒代合于例与方代合于例，这种合于例在经方借助中都很极富基本特征。笔者有多唯于此，故特撷要条述之。

1、解毒代合于例

经方大多不极富备合构严密、用解毒简洁的基本特征。但朱氏确信：经方由于历史必要条件等充份因素的允荣，在解毒品并不需要等回答题上，并非每方每味都已臻引人进胜的无能为力，且由于精运九种轨、5世纪今或多或少不同等可能，此前人借助，不妨与5世纪为新，尽可棍子据为先际上悄实是，用某不作更为合适的解毒品来仍要因如此原方中都的某不作解毒，这没多久俱之解毒代。

这种合于例，与一般借助经方时顶多与某症不和的不作或数味解毒，并自组不作或数味解毒的意在类推例则或多或少或多或少不同，与解毒肆高热卖而只好以别解毒后起更为或多或少不同。朱氏解毒代很多，要者如下：

★ 以茴香代茯苓：

仲景真是：

“星体与长夙合染病，烦而胸满者不能下，夙缬草煮都由之。”

朱氏确信：“查核后任长夙，而仍用缬草煮故又名胃痛，在俱之造就忠信，寄寓寡愿，服之可以有效率。杜诗造就薄过关斩将于，嗜好日多，过关斩将半阴亏，若遇此等查核时，夙以茴香代方中都茯苓。”

由此可唯，5世纪杜诗造就或多或少不同，是其解毒代的一个基本概念。

★ 以茴香代缬草：

朱氏确信麻杏甘石煮为仲景于明治中都医方，但他“用此方时，又容以茴香叶代缬草，服后得微成吉思汗，其染病即够。盖茴香叶原为中都医故又名炎最良之解毒，而当仲师时犹不曾应用于解毒品，故当日不用也。”

由此可唯，此前人的某些于明治染病良解毒，在仲景时尚不曾被人接触到，这是其解毒代的又一基本概念。

★ 以麟连代茯苓：

朱氏确信大黄龙煮查核“原系中都医”，“至陋用此方时，又容以麟连代茯苓，虽茯苓、麟连仅能逐脊柱以湿疹，而一则性高热，一则性凉，中都医夙凉不必高热，故用茯苓不如用麟连。而此前仲师不用者，亦因其不曾认定解毒品也(《医家》方中都所用之连轺是麟连棍子，能利中水不能配成吉思汗)。”

这真是明俱之对解毒用真孢子进解毒部分的接触欠缺进一步，而此前人接触已配展，这也是其解毒代的一个基本概念。

★ 以山解毒代粳米：

朱氏确信：凡用玄武煮类方，若以山解毒代粳米，则精准度更为佳。他真是：余“为先辨既久，唯以夙山解毒代梗米，则其方够在行，即便如此亦够速。盖粳米不过调和小肠精，而山解毒后任能允摄下焦噬，使之噬素虚者，可避免因服铜板、同归而先为滑大便。且山解毒多掺进亚基之汁，最贤滋阴。自虎煮得此，既愿愿为先火，又清代虚高热，内幸而湿疹，不戒同够。”

这是真是玄武煮用粳米原远逊用山解毒为妥当，此前仲景不曾接触及此，此前人又只唯尊经，不让擅改，故他多次过关斩将调，真是这样新一代，玄武之功没多久可纳过关斩将，染病患全域只需扩展到。

其特制二新方(即玄武纳籽以山解毒代梗米煮与通变玄武纳籽煮)，借以也在畅叙其要义。这是其解毒代的又一基本概念。这一点在确信5世纪都由上宇、此前人不能企及，经方用解毒无味无能的人，是不让自已象的。

★ 以茵陈代麻黄：

症唯痈者，一般仅用麻黄斡旋之，而朱氏则常代以茵陈。他在于明治天津马氏女一案中都真是：“麻黄虽能斡旋今古，而其升提之力颇多大。此查核棍子本己虚，为先不任麻黄之升提。方中都茵陈其性凉而能散，最能宣通今古之郁高热，可为麻黄之功用。为先今古染病后任虚者无上之妙解毒也。”

又在另一案真是：查核唯“痈必经之路”，“原当以麻黄斡旋之，其痈自己，孢子陈性多达麻黄，同为今古之解毒，因其身配麟，终用茵陈三钱以代麻黄。”

这是真是此前人对解毒性接触在急剧纳深，于明治痈斡旋不应尽拘于仲景用麻黄例，今古染病虚查核及后任唯配麟者用茵陈较之麻黄为急剧改进，这是其解毒后起又一基本概念。

总之，精运或多或少不同、造就有九种，此前人对解毒品接触增多、对解毒性接触纳深等都是朱氏解毒代的基本概念。但解毒代大多是有必要条件的，经方中都的某些解毒品，朱氏确信是不能没用替代的。

如有人确信玄武纳籽煮和小麻黄煮面，方中都籽能用天名精后起，朱氏真是“此非确论”，他确信“小麻黄煮中都之籽或可代以天名精，若当下后小麻黄煮查核仍在者，用小麻黄煮时，亦不能以天名精代籽。至玄武纳籽煮，若其高热为先西麓虚者，以天名精代籽其高热必不退，此陋由经辨而唯，非极为确信尔之谈色。”

2、方代合于例

仲景于明治某查核用某方，世多恪守之。朱氏确信，唯此方查核而用另一方来仍要因如此，或用某解毒来仍要因如此某经方，此没多久俱之方代。这种合于例较前之解毒代合于例更为极富基本特征。朱氏方代，其总是者如下：

★ 以玄武煮代承精煮：

承精煮查核与玄武煮查核是很有显露进的二个或多或少不同方查核，但朱氏确信承精煮查核常能用玄武煮来于明治。他真是：“陋当作童时，昧多信佛姚又可，用大剂承精煮以于明治阳阴腑为先之查核，莫不居然即便如此。及陋业医时，本来之信佛姚又可者，竟容多愤公事，此常与肾不过十余年虹，实是汉季至今千余年哉。”

朱氏鉴于精运之变化，随着经辨积攒，得显露了“重为用玄武煮只需代承精”之接触，他不但丰用这一方代例于明治长夙腑为先没多久秘查核，且确信这较之招来承精原方，更为显在行，他真是：

“陋于明治寒甘之查核，于长夙肠为先饱冻合者，容招来大剂玄武煮或玄武纳籽煮，一般而言饱得通而够，且无下后无可奈何之咎。”

又真是：“陋凡遇有查核之可下而可缓下者，容以玄武煮代承精，或以玄武纳籽煮代承精，其凉润发布命令之力，容可使饱徐化其冻合，无公事用承精通下而大自然通下，且下后又无无可奈何之咎也。”

玄武以铜板为都由解毒，“其凉而重为落中水之性丰通饱”，同归寒滑之性亦能通没多久，故朱氏有自虎代承精之都由张，这一经辨，允推独步，没人我们注意。

★ 以玄武纳籽煮代麟连阿胶煮：

仲景真是：

“少阳染病，得之二三日以上，执总是昧，不得枯，麟连阿胶煮都由之。”

朱氏确信，二三日以上，即一日也，初得即为少阳染病，即有高热象，此前其为先质伏稀凝高热而窜进少阳者也。仲景于明治以麟连阿胶煮，若在高热不太颇多者，原可有效率，若高热势较颇多，没多久“非此煮很无以寄予厚望矣。陋遇此等查核，则容投用玄武纳籽煮。”

又真是：“至陋遇此等查核时，又容师仲景意而为之合于，单用鲜自茅棍子四两，石首裹，慢火中水煮两三反为，视茅棍子大多沉中水面，其煮MLT-，去渣由此而来清代煮一小菜，顿服之，其西麓之微细者必遽变为叔平强力之象。再次用大剂玄武纳籽煮，中水煮煮三茶杯，分三次甘送下，每服一次调进夙鸡子麟一枚，其染病必脱然全够。用5世纪不应泥5世纪，仲景有唯，亦当不吾恶也。”

按朱氏接触，少阳中都医属下伏精内配，若招来麟连阿胶煮，尚恐其苦寒粘腻之性，利于神通机外脱，且此方月终咳之力，远逊玄武纳籽煮为强力，而茅棍子、籽、铜板、鸡子麟诸解毒配合，不但于清代于滋颇显自我意识，且贤能脱达其伏神通，故有意在方代彼方之都由张。他真是这样新制，“原非本意原于议也，为先临查核屡用有效率，而后敢公诸医界同人也。”

★ 以通变白毛煮代白毛煮：

《医家》于明治少阳高热利有白毛煮，朱氏真是：“陋用此方，而又为之合于者，因其方中都尽却染病之解毒，而无扶仍要之解毒，于查核之后任虚者不必。且连、伦他用，恐其苦寒之性妨碍风湿，过侵下焦也。矧《医家》白毛煮，原于明治时精中都初得之小儿，如此合于之，至小儿久而肠中都腐坏者，服之原可旋够也。”

又真是：“方中都之义，用白毛、秦皮、芍解毒、夙垂花以月终咳；三七、鸭旦子以故又名胃痛夙新，于明治肠中都腐坏，而又重为用夙山解毒以滋其久耗之津液，允其己虚之稀凝，所以即便如此颇多捷也。”

要之，朱氏指为原方纯用苦寒，而高热小儿众多仍要虚者，与其不作攻染病，不若仍要神通二顾，此所以他又制通变新方以代彼。

★ 以矿石山解毒熟地龙眼煮代燕子煮：

仲景于明治少阳染病下小儿没多久脓血，用燕子煮都由之。朱氏确信，燕子煮纯系高热解毒，小儿属下虚寒无疑，但虚寒小儿仅初得时，投此方可够；若染病已重为危，则非此方很无以寄予厚望。

朱氏经辨：以燕子煮于明治少阳虚寒小儿之重为查核，不曾必有效率，而若“仍本燕子煮之义，以矿石代干姜(上焦有浮高热者烹干姜不烹矿石)，用夙山解毒、熟地麟、龙眼肉以代石脂(染病进阴虚，石脂能允下不能滋阴，山解毒诸解毒能允下后任能滋阴)。如此合于，仍力愿燕子煮之字义。”但解毒效增过关斩将，于明治重为危者可以即便如此，所以他于明治辽宁省何某某一案，制此方以代燕子煮。

★ 以香芹代白散：

白散由麻黄、紫花、贝母三味均是由，为于明治寒为先合胸之要方。但因紫花解毒性峻烈，或终用，朱氏真是：“如畏紫花之强力不让轻用，陋又有合于之例。”此合于例在他所于明治的一则寒为先合胸案中都有真是明，即：“急用香芹(辛高热之品能先于寒合)三钱汁，中水煮二三反为，盘旋灌下，顿戒肺部急于，不再次昏厥。”(此案在厥回神清代后又另疏方染病患) 此合于例真是明香芹有代白散之效用。

朱氏方代是有必要条件的，其为先质方代，极为是显然以某方来仍要因如此另一方，如玄武煮与玄武纳籽煮都能用来仍要因如此承精煮通下，但有些夙用玄武纳籽煮通下的传染染病，却并不一定能用玄武煮通下。同例，有些适夙用承精煮通下的传染染病，仍同上承精煮于明治染病。白毛煮、麟连阿胶煮等方的但会，亦复如是。故朱氏方代，为先可看先为活用经方的范例，而极为依赖于替代方比被替代方各方面都雅，被替代方为先可废置的数间题。

3、意在类推合于例

应用于经方时，按查核情之或多或少不同，在解毒味解毒量方面酌先为意在类推，这是针灸借助的除此以外，本无其为先质合于。亦同朱氏确信原方组方本有不曾尽贤不远处，举动不须在用时通变以改进弥充之，故俱之合于例(此层用法与一般之随查核意在类推有或多或少不同)。此种合于，分之一之有三，即：

★ 解毒味意在类推合于例：

如缬草煮，朱氏确信此方“原夙纳同归”。他真是：“缬草煮原用解其外寒，服后遍体成吉思汗显露，恶寒既够，有其染病从此终够者，数间有从此仍欠缺，后浸配高热而转回为长夙查核者，其故何也? 陋初为人诊染病时，亦不曾解其故。后乃唯服缬草煮成吉思汗显露后，其营卫内陷之高热若还表随成吉思汗尤卡坦半岛，则其染病即够；若其高热不复还表而内陷益深，其高热必定会渐多，此即星体转回长夙之染病也。聪得此理后，再次用缬草煮时，必纳同归数钱以解人口为120人陷之高热，故又名胃痛幸而寒无成吉思汗，服后不曾有欠缺者矣。”

又真是：原方“月终只四味，而陋为纳同归者，诚以服此煮后，数间有成吉思汗显露无可奈何者，非因成吉思汗显露不曾脱，为先因余高热不曾清代也，泽以同归于出版之下，后任寓月终咳含意，自无成吉思汗后无可奈何之咎。此乃屡经试辨，而确唯其然，非敢于经方轻为意在类推也。”故其于明治幸而寒，特制一缬草纳同归煮，似有意在由此而来代缬草煮含意。

★ 解毒量意在类推合于例：

如大承精煮，原方为小叶倍大麟，朱氏疑其有误，并确信“即小叶之并不一定当初如是，昧亦当随时制夙为之合于化裁，方可为贤师仲景之人。非然者，其西麓或不迟而数，但用萘、麟叛之，犹恐叛后无可奈何，因阴虚不能胜其冻高热也，实是更为重为用小叶以益其冻高热乎? ……是以陋用承精煮时，大麟、芒萘容用至七八钱，小叶、枳为先不过用二钱……其攻破之力不减大承精煮原方，而较诸原方用之为先更为在行也。”这是真是原方小叶倍大麟，稀释本欠妥当，故减量以合于之。

★ 解毒量、解毒味意在类推合于例：

如小麻黄煮，朱氏真是这是一张夙于于明治中都医之方，但“夙于方中都酌纳夙山膏数钱或数两”，在自组石青之后，麻黄没多久不不须再次如原方之重为用，故他真是：“是以陋用小麻黄煮时，其并不一定与解毒味，容或多或少意在类推。夫麻黄之性，不但升提，为先原后任有出版之力，当是去滓重为中水煮者，所以减其出版之力也。今于方中都纳夙铜板一两以化其出版之力，即不去滓重为中水煮，自无出版之咎，且因不在此先前重为中水煮者，其升提之力亦分毫无损，是以月终用一半，其力即能脱肾上显露也。”

朱氏的意在类推合于例也是一种对经方的改良做例，它与一般意在类推之用法有一定的差别。朱氏之所以都由张这样的合于，他在“用缬草煮之合于例”中都真是得很清代楚：“人之造就随四海之稀凝为移转回到，5世纪今之稀凝或有或多或少不同，则杜诗与俱之之造就，其过关斩将过关斩将于厚薄偏阴偏阳之际绝无差池，是以5世纪方应用于今日，仍要不妨因时制夙而为之合于意在类推也。”

朱氏对经方的合于，曾有人予以极好的评价，如邵餐芝真是：仲景以大黄龙、麻杏甘石于明治中都医，“犹不曾尽贤也。儿经进步，而张寿甫始有清代解凉解诸煮。通经而不泥经，贤俱而或多或少不同俱，衷贤且美也。以茴香更易缬草，以麟连更易茯苓，以牛蒡代马铃薯，改定别录以合本经，征西真是以查核仲景，超叶、姚以通寒甘……”。

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