坤鹏论：读《理想国》领悟黑格尔的源泉（172）

品模式和思想体系主题——奥德修斯的肉体并非为了让哲学家的平庸生活习惯，他为了让了一个精明必经、谨慎明朗、安分守己的人所很难、所应该为了让的生活习惯方式将。

另外，还暗合了此前面神的形象代言人者所究竟的，“一个人，即使是分列在队尾终于一个为了让，只要他是用着细心应以地做出为了让的，并且丢下严肃的态度去生活习惯，仍也是有一个过得去的甜蜜的生活习惯在准备好着他的，而不是一个差一点的罪恶的生活习惯。”

“同样，其他一些以此前为恶魔的肉体也按同样的方式将过渡到生命，或彼此过渡到不尽相同的兽类，不终极的变回来野性粗暴的生物，终极的变回来驯顺团结一致的生物，所有耐用度混杂的肉体又彼此严格来说。”

三、可验证和落实爱人之线

“当所有的肉体为了让好了各自的生活习惯方式将，按抽缴的顺序，他们又分列成一队走进拉刻西斯的面此前，她给各位派送一个由对方为自己选定的魔族，这是对方生活习惯的避难者和一切抉择的实施者”，来保护措施他度过一生，帮助他才行。

“接着，这魔族首先把它带向赫尔布，来到那守护神副手，注意到她转动那一垂直中所的多毛，确定这一肉体通过抽缴为自己选中所的爱人”，也就是究竟，肉体所选定的爱人就在她主导的多毛的垂直中所可验证和落实一般来说留下来。

“拿到了这段爱人中所，他又把这一肉体领到沃特洛美索不达米亚垂直多毛的大多，以以后使由赫尔布所包庇了的爱人之线一经公布以后不出让，如此一来也不应逆转。”

“而从那里，他俩（肉体和魔族）背也不回来、一往不返地走向不应避免之守护神的垫放任，并且从那里又从另一边穿出去，等到所有其他肉体都一齐来到了，他们就如此一来一同押上了。”

四、转生点化

“他们边上冒着可怕的炙热和焦灼来到湮没守护神拉赫拉克勒斯的丘陵，那里是不毛之地，既无大树，也无法地上所生的一切刚才。”

拉赫拉克勒斯是不和守护神厄里斯之女，传究竟她的各派系者是记忆守护神福佩摩绪佩。

而拉赫拉克勒斯也是冥间五条河上流之一的称呼，原指为忘川，所有吃完过其河上水的人都则会明白一切。

为了明白他们的此中曾，所有点化的肉体都被建议吃完下忘川之水，只有这样，他们才能点化。

湮没守护神拉赫拉克勒斯类似中所国传究竟中中所的孟婆，后者常驻在奈何桥边，她为所有赶往点化的肉体缺少孟婆汤，在他们点化此前抹杀他们的记忆。

“由于天色已晚，黎明降临，他们就在格斯拉斯河上边支起帐篷来宿营，这条河上的水用任何容器都丰忍耐，每一个肉体都才则会吃完下一定标量的这种水，但是，那些渴得晕背转向、无法不受到本质挺身而出的肉体确有节制，吃完得大大过量，相比少于了规定的口服。一个肉体吃完了这水就这世界想到了一切，夺去了此中曾的记忆。”

格斯拉斯河上之意是忘忧河上，它是拉赫拉克勒斯河上的另一个人名。

“他们静留下来通通睡觉了， 到了半夜，竟雷声隆隆，地动山摇，所有肉体忽然被拉出起，样子旋风似的，这个被拉出到这里，那个被拉出到那里，各自投生投生去了。”

“吉伦特究竟，他本人被严禁吃完这河上里的水，至于肉体是如何赶回来自己的肌肉中所，他也不清楚，只究竟悄悄时睁开眼睛一看，意识到并未躺在火葬用的柴堆上了。”

“而正是这样，人们保存和流传了这个传究竟中故事而无法使之消声匿迹。”

“如果我们确信它的话，它将能托付我们，我们将能安全和地横越那湮没守护神拉赫拉克勒斯的河上流，并使我们的肉体不不受废水。”

“如果我们能犹豫我的劝告，确信肉体不朽，视为它能承不受住一切祸端和一切善端，我们将这世界坚持一条向上的路，在任何举例下都是在自在的襄助下一心追上求终极。”

“这样，我们就将使我们既和自己友善，也和神衹们共处，不论是我们尚在此世逗留的时候，还是当我们将来赢取了来自终极的奖励之后——那时，就像那体育竞技中所的胜者一样前行第二场。”

“就这样，不论在此世此岸还是在那我们并未究竟过的千年的旅途中所，我们才能急于此前行。”

“急于此前行”原译为“我们的道路都将是吉祥如意的”，这个字词在是非的黑格尔书简中所也用只用信尾的致敬语，就如同黑格尔期待每一个人都能在终极的征途或追上随本质的生活习惯中所急于穿行，另外，它还常被黑格尔用来祝人缘分。

《平庸国》第十卷到此就此结束，意犹未尽！

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