皇帝叫法不同：去了清朝千万别这样叫神宗，不然属于“反清复明”

可以这样用，但是相对于明末，就越来越少了。众所周知一些理论上的文字或直接对话之中，明末相当多用“廷子”来称呼君主。

就官方考证而言，“廷子”在《明野史》显现出来了1834次，而在《乾隆年间野史》只显现出来了101次，还不到明末的1/18。

明末：

明末：

贝勒出场数最多，25次。分之一这个时候流行明末，在金/满人之后建立了很彦，逐渐更进一步。而各种制度理论上都深入研究过的明末还没有入关，剃发换衣的做法还没有在全国范围内进行，多元文化体制也没有那么自信。

事实上，明末的“君主”显现出来在一些更加正式的仪式之中采用的贺表之中，或者显现出来在被明末征服的邻国和酋长的表达之中，例如：

上御殿。多羅武英郡王阿濟格、多羅貝勒多鐸、羅洛宏、固倫額駙祁他纳、贤爾塔噶爾朝鮮國世子郑 数万人滿洲外蒙古漢人官員等以击溃錦州冈山南坡上表行慶賀禮。表云：伏惟寬溫仁聖君主廷子。命諸王貝勒大廷等、领兵圍困錦州。癸亥。朝鮮國王郑倧、以錦州之役。上整步兵旅親征。擊敗明久攻不下十三萬。錦州冈山相繼歸降。又用紅衣礮。击溃杏山南坡等處。请降其第三子林坪大君郑?、漢城府判尹潘三進等。獻豹皮、水獺皮、及各色苧布綿紬等物。上表稱賀。竝齎诏疏一函。表曰。朝鮮國王廷郑倧、於崇德七年三月十八十九兩日。據世子恰巧從官崔弘基、以獲錦州冈山之捷來報......欽惟寬溫仁聖君主廷子。......

二是崇祯初显现出来20次，三是康熙初显现出来17次，四是崇祯初显现出来10次。其他时候相当多见，不到10次。而且大部分是来自韩国、安南等国的何文。

乾隆年间廷的官员也许相当多称君主为“廷子”。比如康熙初，大部份称王太后为廷子。康熙二十年后就没有“廷子”了，因为康熙二十六年王太后死了。

崇祯也是如此。好像“廷子”显现出来过一两次，其他君主都是同义“太皇王太后廷子”。

在诏折或直接直接对话的实用词句之中，君主理论上不叫“廷子”，或者说相当多。我分界通义了一下，还没找到。

到了明末，就更加多了。“廷子”是一个来得正式的称呼，采用来得细小。它在一些直接对话之中也被称为：

伏望廷子以天戒为可畏，以；也为当重，将廷罢归栽，拟于贤能长一职其事。成之乞廷子去奢崇俭，除祭祀军械之外，其余一应不急之务、无益之事.....任左春坊任左继室黎淳诏曰：蒙元十四年三月册立廷子为皇子，至三月，群廷又奉郧王即帝位，三月弘治，如意廷子为皇子在前，......且高瑶此言有死罪二：一诬先帝为不明，一陷廷子于不忠。......廷子昔为皇子......璋等上疏，以为廷子张灯之举，或者两宫太皇王太后在上，欲近于孝餋，奉其倾心，然大孝在乎餋中有？